华文剧场与表演

像男人的人 到底要怎么样才能像个男人？ 其实，任何人都可以像个“男人”，包括女人在内。“像男人”的标准并不取决于他们的性别，而是他们外在的表现。只要一个人的行为举止、性格等符合社会对于男人的意识形态，他/她就能算是“像个男人”。从剧中第一场的自我表演，就能看出《现代水浒传》所要带出现代社会对于“男人”的意识型态与造就“像个男人”的标准： 场次3（情境1·撞车：每一个人都有一个该死的理由） -撞车声- 小弟：大嫂！大嫂！你醒一醒啊！你没事吧大嫂？！有人昏倒啊！有人流血啊！失火啊！失火啊！ 大嫂：你叫叫叫叫了那么久，为什么就是不叫救命？！ 小弟：大嫂，我不能叫救命。 大嫂：为什么不能叫救命？ 小弟： 大哥说过男人不能叫救命。 大嫂： 救命有那么难叫吗？救命啊！ 在这段戏中，与大嫂私奔的小弟在撞车后却不能喊“救命”，是因为他的大哥灌输了“男人不能叫救命”这个观念。而这个观念其实就再现了社会对于男人的意识型态，即男人是强者，什么困难会自己解决，不会求助于他人来帮助自己。可是所有的男人都是这样吗？很显然不是，因为男人也有其软弱的一面，就像《场次1:林冲夜奔》中提到的“男人有泪不轻弹，只是未到伤心处”一样，男人也有内心脆弱，需要有人帮助自己的时候。小弟在这场戏中只提到“有人昏倒”、“有人流血”和“失火呀”这些只关系到第三者或事物的求救讯号，更进一步阐明“男人只能求救他人来救身边的人，但不能向人求救来救自己”这个意识型态。而“大哥说过”也再现了连男人本身也认同这样的意识型态。是什么造就了这个意识型态？也许都是社会期望男人都要有主导权，能在社会中领导女性等价值观，使男人只能坚强或逞强地继续扮演这个角色。 相反地，在这幕中唯一的女性却扮演着与社会意识型态不同的角色。在这里她“像男人” ，因为她有放得下的勇气来表现出她软弱、需要有人来帮忙的一面。“救命有那么难叫吗” ？其实一点也不，因为对女人来说表现出软弱一面与否，对她们而言都“no f***ing difference”(没有分别)。这就颠覆了男女性别的角色: 男人没有勇气放下骨气来求救于人，而女人却有，使得女人在这幕戏中更“像男人”。 到了整出戏最后一个情境，男女性别的身份才调回过来: 场次27（情境9·三岔口：我到底什么时候才能像个男人） -撞车声- 男： 救命啊！ 撞车啊！来人啊！有人流血啊！救命啊！来人啊！有人流血啊！快...

谈《现代水浒传》中女性角色的作用 《现代水浒传》是个以9个男人为中心，演绎出现代男人的多面性的一出戏，但在每一个桥段里不同的男人的戏里，总少不了一个很重要的角色，那就是女人。女人，在戏中，常常是被男人所看不起的，看作是低贱，可被男人所掌控的。戏中男演员一再强调“所有女人都是一样的”、“兄弟如手足，女人如衣服”，道出了他们眼中的女人是如此多么没自我，不值得被尊重的一群人。但是，剧中所演绎出来的女人真是如此吗？仔细看，其实不然。在自我吹鼓的同时，这些男人其实都有一个共同的弱点，那就是女人。 剧中的布景，是一辆撞在灯柱上而翻倒的了车。如果像林奕华导演所说的车是代表男人的尊严的话，那么那灯柱就代表女人。当男人碰撞到女人时，他的尊严就有可能会被摧毁。这让女人看起来似乎有很大的威力，但剧中所表现出来的恰恰就是如此。老大的女人跟着小弟跑了，老大在乎的不是小弟，不是撞毁的车子，也不是他真的爱这女人，而是他的面子，那么堂堂一个黑帮老大，像他一个这么有地位的人，为什么自己的女人跑了，就会破坏他的面子，让他在兄弟面前抬不起头呢？似乎道出他的尊严、面子仅仅是搁在一个女人身上，夺掉了他的女人，就好象夺掉他的尊严一样。而他的地位也是由一个女人所衬托出来的，好像一个能当老大的人的先决条件就是有一个能为他在背后撑腰的女人。而反过来说，这恰恰又衬托出女人的重要性，就是在于他对男人的尊严地位，起着主导性的作用。 外表看似很风光的男人，深一层去探索，其实都是被女人所操控着的。全身穿金戴银、开名牌跑车的男人疯狂地炒股票，他的全部性命都似乎灌注在几个跳动的数字当中，观众觉得他很可悲，因为他让几个无生命的数字变成了他整个人生的价值，但是大家往深一点想想是什么导致他变成那样？又是女人，是那个他很爱，但是跟了一个有钱人结婚，他又比不过人家，因此让他自尊扫地的女人。他和那个有钱人之间有了那么一个贫富悬殊的对比，他被比下去了，而这个对比的产生，就是由女人所引起的。所以他才会拼了命玩股票赚钱，最后把自己的性命也赔上了。 再说说那个浪子。他自认风流潇洒，把女人比作浪，而他就是那个注定要征服不同浪的人，却又不会因为一道浪的消失而难过。但讽刺的是他，又是一个把人身价值依附在女人身上的男人。他靠着征服不同的女人来得到自我满足，来提升信心与自尊。的确，当有女人肯被他征服时是如此，当一道浪消失了另一道浪会再来时，也确实如此，可是，...

《现代水浒传》的英译剧名是‘What is Man’，也就是在探索身为一个男性的意义。现实社会中的男性背负了重大的责任；在我们的刻板印象中，男性只能是强者。然而，这部剧以九位男演员试镜的方式，通过一个个的片段揭示了男性难得一见的柔弱的一面，同时也再现了社会上一些典型的男性。正当观众要被动地接受戏剧所建构的各类对男性的意识形态时，戏剧的结尾却颠覆了之前所呈现的观点，赋予‘男性’另一层更深的意义。 《现》的男性不像原著 《水浒传》的108条好汉那样，被逼上‘梁山’ 并违抗朝廷，但前来试镜的演员所演出的片段也常常让我们看到男性在各种情况下受到外在或内在因素的逼迫的窘状。每一个有关兄弟和大嫂的片段都把兄弟俩逼得走投无路，因为性无能而到处行凶的计程车司机被妻子的背叛和自己的无能推入犯罪的深渊，被人贴上‘贼’的标签的男性和面对下属的背叛的黑帮老大等人，何尝不是被现实所逼迫而作出违反常礼和道德的行为？《现》在这个意义上和原著在一定程度上产生了互文的效果。 第一位试镜的林冲展现身手时也说出了一句关键的话：“丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处”。然而，男儿不轻易流泪，往往不是因为未到伤心处，而是在他们的世界里是不允许用‘哭’来宣泄情绪的。林冲的这一段对白在戏剧的后半部分，一群手持枪械的男性出现时再度播出，仿佛伤了心的男人既然不能像女人那样流泪，就只好使用暴力解决问题。对于成为大哥和大嫂的第三者的小弟和性无能的司机而言，自杀或是杀人就是解决途径。暴力的行为不再单纯，它在戏剧里成了男性的变相的情感宣泄方式。 戏剧给予男性一个透露心声的空间，演员们虽然上演着试镜的情形，但其实在戏剧中，虚与实的界限是模糊的，正如戏剧结构本身在制造与打破幻觉之间徘徊。一开始，当导演的声音出现，打破幻觉时，观众清楚意识这是一场试镜；但随着戏剧的发展，观众已经渐渐进入了人物的内心世界。在兄弟和大嫂的戏剧情况当中，大哥和小弟都是弱者。大哥是被妻子和弟弟欺骗，而且性能力比弟弟低；弟弟靠大嫂‘养’，是大嫂的‘玩物’，更在兄弟之情和爱情之间挣扎。弟弟不甘心自己永远只是小弟，却无奈地发现自己只有在‘行房’的时候才能当‘大哥’。两个男人都被男性自尊和女人玩弄于股掌之间，无法挣脱。女性在这个戏剧情况当中总是比兄弟表现得更加果断、坚强，戏剧再次颠覆了男尊女卑的意识形态。男人也会拖泥带水，婆婆妈妈。可笑的是，男性也无奈得以阳器的长短来...

文／林奕華 報載內地今年有不少改編中國名著的戲劇陸續登場，可惜下星期舞台劇版《水滸傳》是在香港上演，不然便可為中國名著的改編成劇場作品多提供一個角度。由於我把「改編」理解為「翻譯」，所以原著對我的最大啟發，是出了一條既可自問，又能問人的題目：男人是什麼？ 當我們談到男人的定義，馬上想到的就是跟安全感有關的形容詞，所以男人看上去不能跟這些觀念距離太遠。男人要做到剛強、冷靜、挺拔、決斷、理智、豪邁、大方、仁義、博愛等等兼備，才稱得上有男子氣慨。但，有這樣的氣慨，而沒有這樣的外觀，也還是不能名符其實。男人必須體型偉岸、粗眉、正大方容，才能提供男人應有的安全感。然而，現實中有多少男性是內外一致，能夠滿足人們對他的要求，包括幻想呢？ 如果男人對自己都沒有安全感，但別人對他卻充滿期望、憧憬、幻想，他又該如何面對別人對他的慾望？與此同時，在男人追求慾望的過程中，他們必須拿出「男子氣慨」作為吸引力，否則對方又怎會願意和他進一步交流，或交換擁有的東西？ 我們想在男人身上找到安全感，不代表男人一定擁有它。但有多少男人不怕承認自己缺乏安全感？男人的安全感來自哪裏？男人缺乏安全感又由什麼造成？是因為這是一個父親經常缺席的文化，還是因為傳統中母親的角色太強勢？在近三十年的港產電影裏，很明顯「小男人」比男人更受推崇，而女性的角色若不是只用來投射「小男人」的性幻想（不是玉女便是肉彈），便是擺佈和操控男人的女強人。可見男人愈沒有安全感，社會上便愈容易出現女性形象的兩極化。有主見、有思想的女人愈多，愈容易令受不了自己被要求的壓力的男人生活在崩潰邊緣。 舞台版的《水滸傳》便是以「逼上梁山」為現代男性「為何失去安全感」的比喻。九段獨白中的九個符號，是男人在沒有安全感之下處於的不同狀態，它們不約而同指向對權力的渴望和追求，它們也指向在得不到權力時男人會以什麼來麻醉和放逐自己。正因為我們的觀念不容許男人自我探索——由問「男人是什麼？」開始 ——才會造成男人們迷失自我。 大哥、小弟、大嫂是港產黑社會電影中的典型關係，證明它的含意不只是表面上的倫理關係般簡單。它可能是父親、母親和兒子的投影，並由此衍生兒子對殺父戀母的渴望。也許和希臘神話不同，港產電影對戀母殺父的情意結不是建立在宿命之上，卻是男人渴望擺脫父權壓逼而成長，但在走出父親的陰影之後，他們又自覺軟弱和不安全起來。大嫂／母親如是成為男人埋怨或發洩的對象，他...

一个男人的一场关于男人的梦 ： 解读《现代水浒传》 刘晓义，陈文娟，李姝静，吴芮珑，陈沛敏 简介 1. 《现代水浒传》关于什么？ 《现代水浒传》主要在戏中探讨了性别，揭露男性的欲望。他们缺乏安全感、爱面子、用女人来评价自我价值。然而大男人的内心，其实也隐藏着小男人。《水浒传》通过黑帮老大、小弟、与大嫂之间的拉扯，说明男性就是在大男人与小男人这两种状态中挣扎着，寻找他们的自我认知。 2. 《现代水浒传》与《水浒传》的关系？ 《水浒传》的原作，是一部关于一群被逼上梁山的好汉；他们重义气、识英雄。把这样的概念放入《现代水浒传》的语境，更能帮助理解演出。“梁山”，其实就是现实社会对男人的压迫；“好汉”在戏剧中以黑帮兄弟、公司总裁、赌徒等不同面貌呈现；“重义气、识英雄”便是黑帮兄弟之间所谓的江湖情义；而“被逼”，就是大男人背负着做大男人的包袱。 戏中戏 - 什么是男人 男人中的大哥与小弟 酒，色，财，气是剧中探讨的男性四大欲望。男性通过这些欲望的达成去衡量肯定自己的价值地位（大哥或小弟）。以下，通过剧中对男性欲望的再现，探讨社会与男性对自我‘神话’的建构要求以及如何在剧中被一一解构。 A. 酒：理性与感性 （一）建构 酒量好，是社会赋予男性的大哥形象的其中一个特征。喝酒，是男性的主要社交活动之一，也是主要的商业活动之一。酒已经成为了男性的大哥形象的代表。一个男人如果不喝酒，或是酒量很差，在社会上其实是一件不怎么光荣的事。基本上，要称得上是一个大哥，就是要和酒做玩乐的好朋友。 剧中开派对的一段，大家难得可以玩乐，放纵自己，所以都喝了酒。在众人之中，唯一还清醒的就是大佬。他喝了酒，比其他人还清醒，流露出一种强悍和稳重的气概。仍然理智的他，对比喝醉酒了的小弟，突显了他是一个领导者的身份，时时刻刻都清醒，从不忘我，的大哥形象。 （二）解构 然而，喝酒也可以是消愁的方法，从一个玩乐的好朋友变成了一个可以倾诉，疗伤的好朋友。派对里，所有小弟都喝醉了，也因此通过酒来给自己勇气，撇开男儿面子，说平时不敢说的话，做平时不敢做的事。这时，清醒的大佬其实已经开始暂时撇开他那‘男儿有泪不轻弹’的大哥形象，反而表露出了他感性、无助、柔情的小弟形象。 酒，可以壮胆，让一个男人的气概变强，但也能够很轻易地，粉碎他很在乎面子和减轻他心中的压力，将他那压抑许久的泪水和心声给释放出来。大佬徘徊...

梁伟利，蔡承嬑，林慧敏，陈美燕 看了这出戏，我们的第一个印象是：戏里的男人颠覆了男性的意识形态。男人应该强大凶狠；男人应该果断勇敢；男人应该“流血不流泪”；男人甚至不应该喊“救命”，但是戏里多数男主角都没有这些传统男性意识形态的特征，甚至比女人还弱。这男女之间错综复杂的关系与对比似乎贯穿了整出戏。我们也能看出男人的脑袋里只有钱财，女人，权力。或许可以这么说：男人是通过这些东西来得到自我价值。即使是烦恼，吵架，甚至大动干戈，也是为了这三样东西。我们深一步地从这三样东西思考，得到了分析的切入点；也就是---男人所面对的问题：被迫还是自愿？替天行道还是同流合污？有义还是无义？男人和女人的对比。 被迫?自愿？ 到底这出戏里的男人是被迫做出决定，还是自愿做出决定？小弟是被迫还是自愿决定和大嫂私奔？ 身为男性，无论是受别人或亲人的寄望还是女人对他们的要求，男人都必须自愿的做出决定。这是社会给予他们的一种刻板印象。然而，这出戏里的男人都不是情愿做主的，也因此颠覆了社会对他们的意识形态。 比如说，表面上看起来小弟是自愿和大嫂离开大哥的，因为他认为他和大嫂很相爱，所以干脆离开算了。但是，他其实是因为没办法以小弟的身份面对大哥，再加上大嫂对他施加的压力，才被迫离开的。 替天行道?同流合污？ 暴力的使用贯穿了整出戏。在这出戏里，不难发现，男人似乎都喜欢用暴力来解决问题、挽救尊严。 但，以‘替天行道’为由，却采取‘以暴制暴’的做法，到底是真正的‘替天行道’，还是‘同流合污’？ 在‘人肉’那场戏里，那么多人，却毫无悔意，反而认为‘这个社会上，还是应该要有人主持公理，不然社会不就乱了？’。杀人犯似乎认为自己是主持公道者，自己只是在替天行道。 但这只是他主观、极端的想法。他所杀的人的确做错了，但杀人这等罪不是更深？实际上，他和他所杀的人没什么分别，他们都做错了，他们其实是同流合污。 换个角度，他杀人的动机是什么？真的只是纯粹的替天行道，还是想通过杀人来让性无能的自己觉得自己是强者，通过暴力来弥补他的性无能所产生的自卑感？用‘替天行道’、‘主持公理’来当作挡箭牌，实际上是自私的用暴力来挽救尊严，用暴力来寻求因性无能所失去的自我的价值。 有义？不义？ 谈到男人与男人之间的感情，‘讲义气’是不陌生的形容词。但如果两个男人之间出现了一个女人，男人还会对他的兄弟‘讲义气’吗？他会选择对兄弟‘有义’，还是对...

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现代版《水浒传》的创作灵感，来自中国四大经典名著之一《水浒传》。剧本借名著中的英雄人物，在现代情景的真实与扮演间，剖析自古至今的男性角色。 充满创意的香港奇才导演林奕华，将同大家分享这部创作的灵感由来，以及作品同现代社会男性角色的关联。 日期 2008年2月10日（星期日） 时间 下午5时至6时30分 地点 滨海艺术中心艺术图书馆 讲座用语 华语 入场免费 座位有限，先到先得 林奕华简介 活跃于剧场界与电影界的香港导演林奕华，曾凭电影《红玫瑰白玫瑰》获金马奖最佳剧本改编奖。他先后同许多名演员影星合作剧场演出，包括刘德华、张艾嘉、刘若英、吴彦祖等，均能让这些巨星因此再创事业高峰。曾经是香港前卫剧团“进念·二十面体”的创团人之一，林奕华过后成立了“非常林奕华”，在香港与台湾发表多部创作。这位人称鬼才的导演，善于观察剖析社会现象，作品具敏锐的时代触觉，发人深省。