问题戏剧家荣念曾
《联合早报》2008年8月5日
● 周文龙
●谁是荣念曾？
■ 65岁，香港当代文化中心总监，进念二十面体艺术总监。
■ 美国伯克利大学建筑系学士，哥伦比亚大学城市规划系硕士，一九七九年返港开始艺术创作，担任编、导、舞台设计等，创作《中国旅程》系列、《二三事》系列、《百年孤独》系列、《中国文化深层结构》系列等超过一百出舞台表演。
■ 积极推动香港社会艺术文化建设和国际文化活动及青年教育，是香港艺术发展局创局成员，担任联合国科教文组织UNCS顾问团国际顾问，世界文化论坛联盟亚太区董事主席，香港-台北-深圳-上海城市文化交流会议主席，亚洲艺术网络主席，亚太表演艺术网络副总裁，以及香港大学、香港理工大学、香港岭南大学研究机构顾问，也是香港兆基创意书院董事。
香港著名导演荣念曾，是香港文化的推手，自1982年创立前卫剧团“进念二十面体”，不断提倡新艺术形式，并参与香港甚至台湾文化政策的拟定，其创作更是跨界于剧场、文字、漫画、视觉艺术等领域。
单单看他的名片，那一长串的头衔如：进念二十面体艺术总监、香港创意书院校董、联合国教科文组织国际顾问、亚洲艺术网络主席等等，就知道他的工作有多忙，影响力有多广多深了。
由于工作太忙碌，荣念曾身体状况这几年很不好，年初还在台湾做了一场心脏绕道手术。动了手术后，他没有选择地改变了生活节奏，重新学走路、练习毛笔字，甚至“被迫”看电视节目《超级星光大道》。
他说：“我在香港一向走得很快，忽然得慢下来，感觉奇特，有时坐在轮椅上看身边风景掠过，发现生命好像是电影的track shot（推轨镜头）。”
借着画竹锻炼，他的健康比以前好多了，同时他也开始整理和新画了很多大头仔漫画，将它编辑成漫画集《天天向上》。
《天天向上》漫画内容很特别，从头到尾只有同一模样的大头仔站在方格里。有时是单独一人孤伶伶地抬头向上看；有时与另一个大头仔两两对望，或是漫不经心地对话。
荣念曾说，小孩的心思最单纯、直接，无为无所为。他认为，创作也是要无为，然后才会无所不为。
他淘气地笑说：“我想我自己有时候还像个小孩吧。”
用40多个形容词形容自己
的确，荣念曾虽然地位崇高，却态度亲切，说话温文，永远笑呵呵的像个小孩似的。
他的创作与思想深深影响了一整代的香港文化人如林奕华、胡恩威、黄耀明，还有迈克等，被认为是他们的启蒙老师。但他说：“老师这称呼听起来很老似的，但我不太服老啊。”
他说，“老师”“教导”蕴含了权力架构，仿佛提供绝对性的指示、答案和价值观念。相对的，他倾向于通过提问，启发大家的创意能量，从而寻找各自的答案。
而提问也是荣念曾最鲜明的性格特征。他是一个很好的交流对象，一个问题总会衔接另一个问题，一个答案总会衍生另一个话题，永远少不了可谈论的东西。
他的剧场也是如此，在一个简约舞台上，总会有一个多媒体幕墙，然后是一串一串问号从幕墙连绵排出：传统／未来，东方／西方，文化／经济，体制内／外……问题密密麻麻，没有空隙，没有句号。
他早期的作品《长征》，被有关当局认为触犯禁忌。他问禁忌在哪里？拿块红布绑在一根木头上算不算禁忌？他问到官员受不了，求他别再问了。
做《鸦片战争》时他将观众席跟舞台位置对调。剧场技术经理说危险，他问什么是危险？经理不听，只说：“你不要跟我狡辩，观众绝不能上台。”于是他在台上正式邀请观众成为演员，上台演出。
他的一个演员想做一个关于四川地震的戏，关于地震死者每个人的声音如何如何地难过。他问那演员地震的时候他在哪里？演员说：“我在南京看新闻和电视。”他问演员：“这是你的第二手经历，你的第一手经历又是什么？”
进念创立初期时，荣念曾和团员做的一个重要游戏，就是填问卷。在问卷中，他问团员：
你会用什么形容词来形容：
A：你自己
B：你的家庭
C：你所处的城市
D：你所处的文化空间
这些问题后来被进念成员一起拿来讨论、交流，进而成为进念剧团精神的重要部分。
荣念曾说：“当时我用了差不多40个形容词来形容自己，从A－Z都有，比如A是Arrogant（自大）。我将这些词语翻译后笑说：我们可以用这个来学英语。”
10岁跟李丽华跳曼波
我问荣念曾他会以什么形容词来形容他的家庭呢？他不假思索地说：liberal（开放）。
出生于上海的荣念曾，父亲是一名工业家，五岁随家人一起来香港定居后，居住在一幢两层高的厂房。
小时候，荣念曾喜欢画画，上课闷时经常在书本上涂鸦，画得乱七八糟的，可是他妈不但没有责骂，反而觉得他画得很好，将画收藏起来，后来还请了老师来教画。
由于他爸爸出身书香世家，妈妈是讲究时髦派头的上海人，所以荣念曾小时候的见识比一般小孩广，上过夜总会，见过化妆很浓，穿得很性感的女人。
此外，许多电懋和邵氏的女明星也经常来他家玩，例如他10岁时曾跟李丽华一起跳曼波，也曾在希尔顿酒店听潘迪华唱歌。
家长的自由放任，使得他、他哥哥和妹妹都热爱艺术。荣念曾的哥哥是物理和音乐博士，妹妹则喜欢跳舞和设计。
17岁从香港的中学毕业后，荣念曾先后到美国伯克利大学和哥伦比亚大学读书时，当时正是60年代，美国反越战运动、民权运动火热，荣念曾开始对社会学、人类学、公民权利等学问感兴趣。
年轻的荣念曾，曾为纽约老华人做口述历史，出版以唐人街市民为对象的杂志《桥梁》，还曾示威游行占领校舍。
示威占领校舍！？哗，这听起来像恐怖分子的疯狂行为。
“其实一点也不疯狂。”荣念曾笑说：“示威不过是一种表达方式，我没有放火烧房子，我也没杀人，我只是试图以一种集体形式表达自己的看法。”
荣念曾说，他从不喊口号，因为那不过是一种装腔。他也认为示威前后的讨论都很重要。“比如我们学生占领校舍，主要是想跟校方建立对话平台，互相交流。我不想示威只成为一种情绪化的宣泄，那是浪费时间。”
我其实对政治不感兴趣
1979年从美国回到香港，荣念曾积极参与香港文化建设，先是在《号外》画漫画，后来搞剧场演出遇上了林奕华等人，创立了“进念二十面体”。
“进念二十面体”，英文称Zuni Icosahedron。Zuni是北美洲一个印第安少数民族部落的名称，这个部落以创作手工艺著名。Icosahedron意译为传播力强的细菌。
进念是民间组织，团员只需付一元象征性会费，早期没有会所，大家就每人拿出一些钱在铜锣湾合租一个小地方，放映世界最前卫的电影和表演艺术录像带，包括皮娜·鲍许、罗伯特·威尔逊等。当时每晚差不多有四五十个年轻人如王家卫和胡恩威等，聚在一起看录像。
进念的作品一般也比较边缘性，往往没有故事剧情，人在台上从左到右来回走100遍，没有一句台词。很多人看不懂，很多人不懂装懂，也有一些人看到“生命的流动”。
荣念曾说：“很多人说我的戏很政治化，其实我对政治不感兴趣，我只想了解是什么改变我们的生活环境和兴趣，建立我们本身的性格。”
他认为，香港文化管理体制有问题，许多官僚只是执行者，缺乏远见。
有时荣念曾会对官僚感到失望，但更多时候他可怜他们。他说：“你无法想象，阅读一份官方报告书是多么的无聊。”
进念不再“进念”？
我问他对进念的未来有何形容词，他一反常态忽然停顿下来，沉思良久才说：“这是一个很好的问题，我其实也没想过，可能很多时候我都冲在前面吧……很多人都说进念太超前，很理想化，具策略性，我想这些词语都适用吧。”
进念从创立时的民间艺术组织，发展到今天，已经成为获香港政府重点支持的九大艺术团体之一。许多人甚至质问：进念是否已渐渐地成为体制一部分，不再“进念”了？
然而荣念曾不在乎进念的地位，象征意义，是否在体制内外等问题，这不过是名堂标签，并不意味着什么。
他说：“建设持久性的对话很重要，但你不一定要成为艺术机构（institution），你也可以形成某种网络（network）。”
他说，进念是一个接近艺术公社的团体，尽管整个组织成长了，成员注重的仍是讨论和交流。
他认为，香港一些艺术家就像制作塑胶花的工匠，每天忙着做花，却忘了现在社会或许已不需要塑胶花了。他们注重的是生存问题，谈论的是筹款晚会筹了多少钱，政府将资助他们多少钱。这并非一个多元化、独立化的艺术发展趋势。
他表示进念接下来主要朝四个方向发展，包括：议论性剧场，香港剧场技术与剧场的对话，创意教学，以及他个人极感兴趣的传统与现代艺术的对话。
他也不担心进念或香港文化的未来发展。他说：“任何危机都有其意义在里头，都能转移变成另一种力量。我们一直都在做我们相信的事情，有些事你不能勉强，大家不用等我，也无需担心。”
关于进念，以至香港文化艺术，荣念曾还有很多问题，而很多问题他心中也早有了答案。
*《天天向上——荣念曾漫画展》已开始，展至8月29日
地点：陈家毅艺术空间 (16-17 Duxton Hill)
时间：星期一至五早上11时至晚上7时 入场免费。询问电话：64230198
● 周文龙
●谁是荣念曾？
■ 65岁，香港当代文化中心总监，进念二十面体艺术总监。
■ 美国伯克利大学建筑系学士，哥伦比亚大学城市规划系硕士，一九七九年返港开始艺术创作，担任编、导、舞台设计等，创作《中国旅程》系列、《二三事》系列、《百年孤独》系列、《中国文化深层结构》系列等超过一百出舞台表演。
■ 积极推动香港社会艺术文化建设和国际文化活动及青年教育，是香港艺术发展局创局成员，担任联合国科教文组织UNCS顾问团国际顾问，世界文化论坛联盟亚太区董事主席，香港-台北-深圳-上海城市文化交流会议主席，亚洲艺术网络主席，亚太表演艺术网络副总裁，以及香港大学、香港理工大学、香港岭南大学研究机构顾问，也是香港兆基创意书院董事。
香港著名导演荣念曾，是香港文化的推手，自1982年创立前卫剧团“进念二十面体”，不断提倡新艺术形式，并参与香港甚至台湾文化政策的拟定，其创作更是跨界于剧场、文字、漫画、视觉艺术等领域。
单单看他的名片，那一长串的头衔如：进念二十面体艺术总监、香港创意书院校董、联合国教科文组织国际顾问、亚洲艺术网络主席等等，就知道他的工作有多忙，影响力有多广多深了。
由于工作太忙碌，荣念曾身体状况这几年很不好，年初还在台湾做了一场心脏绕道手术。动了手术后，他没有选择地改变了生活节奏，重新学走路、练习毛笔字，甚至“被迫”看电视节目《超级星光大道》。
他说：“我在香港一向走得很快，忽然得慢下来，感觉奇特，有时坐在轮椅上看身边风景掠过，发现生命好像是电影的track shot（推轨镜头）。”
借着画竹锻炼，他的健康比以前好多了，同时他也开始整理和新画了很多大头仔漫画，将它编辑成漫画集《天天向上》。
《天天向上》漫画内容很特别，从头到尾只有同一模样的大头仔站在方格里。有时是单独一人孤伶伶地抬头向上看；有时与另一个大头仔两两对望，或是漫不经心地对话。
荣念曾说，小孩的心思最单纯、直接，无为无所为。他认为，创作也是要无为，然后才会无所不为。
他淘气地笑说：“我想我自己有时候还像个小孩吧。”
用40多个形容词形容自己
的确，荣念曾虽然地位崇高，却态度亲切，说话温文，永远笑呵呵的像个小孩似的。
他的创作与思想深深影响了一整代的香港文化人如林奕华、胡恩威、黄耀明，还有迈克等，被认为是他们的启蒙老师。但他说：“老师这称呼听起来很老似的，但我不太服老啊。”
他说，“老师”“教导”蕴含了权力架构，仿佛提供绝对性的指示、答案和价值观念。相对的，他倾向于通过提问，启发大家的创意能量，从而寻找各自的答案。
而提问也是荣念曾最鲜明的性格特征。他是一个很好的交流对象，一个问题总会衔接另一个问题，一个答案总会衍生另一个话题，永远少不了可谈论的东西。
他的剧场也是如此，在一个简约舞台上，总会有一个多媒体幕墙，然后是一串一串问号从幕墙连绵排出：传统／未来，东方／西方，文化／经济，体制内／外……问题密密麻麻，没有空隙，没有句号。
他早期的作品《长征》，被有关当局认为触犯禁忌。他问禁忌在哪里？拿块红布绑在一根木头上算不算禁忌？他问到官员受不了，求他别再问了。
做《鸦片战争》时他将观众席跟舞台位置对调。剧场技术经理说危险，他问什么是危险？经理不听，只说：“你不要跟我狡辩，观众绝不能上台。”于是他在台上正式邀请观众成为演员，上台演出。
他的一个演员想做一个关于四川地震的戏，关于地震死者每个人的声音如何如何地难过。他问那演员地震的时候他在哪里？演员说：“我在南京看新闻和电视。”他问演员：“这是你的第二手经历，你的第一手经历又是什么？”
进念创立初期时，荣念曾和团员做的一个重要游戏，就是填问卷。在问卷中，他问团员：
你会用什么形容词来形容：
A：你自己
B：你的家庭
C：你所处的城市
D：你所处的文化空间
这些问题后来被进念成员一起拿来讨论、交流，进而成为进念剧团精神的重要部分。
荣念曾说：“当时我用了差不多40个形容词来形容自己，从A－Z都有，比如A是Arrogant（自大）。我将这些词语翻译后笑说：我们可以用这个来学英语。”
10岁跟李丽华跳曼波
我问荣念曾他会以什么形容词来形容他的家庭呢？他不假思索地说：liberal（开放）。
出生于上海的荣念曾，父亲是一名工业家，五岁随家人一起来香港定居后，居住在一幢两层高的厂房。
小时候，荣念曾喜欢画画，上课闷时经常在书本上涂鸦，画得乱七八糟的，可是他妈不但没有责骂，反而觉得他画得很好，将画收藏起来，后来还请了老师来教画。
由于他爸爸出身书香世家，妈妈是讲究时髦派头的上海人，所以荣念曾小时候的见识比一般小孩广，上过夜总会，见过化妆很浓，穿得很性感的女人。
此外，许多电懋和邵氏的女明星也经常来他家玩，例如他10岁时曾跟李丽华一起跳曼波，也曾在希尔顿酒店听潘迪华唱歌。
家长的自由放任，使得他、他哥哥和妹妹都热爱艺术。荣念曾的哥哥是物理和音乐博士，妹妹则喜欢跳舞和设计。
17岁从香港的中学毕业后，荣念曾先后到美国伯克利大学和哥伦比亚大学读书时，当时正是60年代，美国反越战运动、民权运动火热，荣念曾开始对社会学、人类学、公民权利等学问感兴趣。
年轻的荣念曾，曾为纽约老华人做口述历史，出版以唐人街市民为对象的杂志《桥梁》，还曾示威游行占领校舍。
示威占领校舍！？哗，这听起来像恐怖分子的疯狂行为。
“其实一点也不疯狂。”荣念曾笑说：“示威不过是一种表达方式，我没有放火烧房子，我也没杀人，我只是试图以一种集体形式表达自己的看法。”
荣念曾说，他从不喊口号，因为那不过是一种装腔。他也认为示威前后的讨论都很重要。“比如我们学生占领校舍，主要是想跟校方建立对话平台，互相交流。我不想示威只成为一种情绪化的宣泄，那是浪费时间。”
我其实对政治不感兴趣
1979年从美国回到香港，荣念曾积极参与香港文化建设，先是在《号外》画漫画，后来搞剧场演出遇上了林奕华等人，创立了“进念二十面体”。
“进念二十面体”，英文称Zuni Icosahedron。Zuni是北美洲一个印第安少数民族部落的名称，这个部落以创作手工艺著名。Icosahedron意译为传播力强的细菌。
进念是民间组织，团员只需付一元象征性会费，早期没有会所，大家就每人拿出一些钱在铜锣湾合租一个小地方，放映世界最前卫的电影和表演艺术录像带，包括皮娜·鲍许、罗伯特·威尔逊等。当时每晚差不多有四五十个年轻人如王家卫和胡恩威等，聚在一起看录像。
进念的作品一般也比较边缘性，往往没有故事剧情，人在台上从左到右来回走100遍，没有一句台词。很多人看不懂，很多人不懂装懂，也有一些人看到“生命的流动”。
荣念曾说：“很多人说我的戏很政治化，其实我对政治不感兴趣，我只想了解是什么改变我们的生活环境和兴趣，建立我们本身的性格。”
他认为，香港文化管理体制有问题，许多官僚只是执行者，缺乏远见。
有时荣念曾会对官僚感到失望，但更多时候他可怜他们。他说：“你无法想象，阅读一份官方报告书是多么的无聊。”
进念不再“进念”？
我问他对进念的未来有何形容词，他一反常态忽然停顿下来，沉思良久才说：“这是一个很好的问题，我其实也没想过，可能很多时候我都冲在前面吧……很多人都说进念太超前，很理想化，具策略性，我想这些词语都适用吧。”
进念从创立时的民间艺术组织，发展到今天，已经成为获香港政府重点支持的九大艺术团体之一。许多人甚至质问：进念是否已渐渐地成为体制一部分，不再“进念”了？
然而荣念曾不在乎进念的地位，象征意义，是否在体制内外等问题，这不过是名堂标签，并不意味着什么。
他说：“建设持久性的对话很重要，但你不一定要成为艺术机构（institution），你也可以形成某种网络（network）。”
他说，进念是一个接近艺术公社的团体，尽管整个组织成长了，成员注重的仍是讨论和交流。
他认为，香港一些艺术家就像制作塑胶花的工匠，每天忙着做花，却忘了现在社会或许已不需要塑胶花了。他们注重的是生存问题，谈论的是筹款晚会筹了多少钱，政府将资助他们多少钱。这并非一个多元化、独立化的艺术发展趋势。
他表示进念接下来主要朝四个方向发展，包括：议论性剧场，香港剧场技术与剧场的对话，创意教学，以及他个人极感兴趣的传统与现代艺术的对话。
他也不担心进念或香港文化的未来发展。他说：“任何危机都有其意义在里头，都能转移变成另一种力量。我们一直都在做我们相信的事情，有些事你不能勉强，大家不用等我，也无需担心。”
关于进念，以至香港文化艺术，荣念曾还有很多问题，而很多问题他心中也早有了答案。
*《天天向上——荣念曾漫画展》已开始，展至8月29日
地点：陈家毅艺术空间 (16-17 Duxton Hill)
时间：星期一至五早上11时至晚上7时 入场免费。询问电话：64230198
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