华文剧场与表演

从《聊斋》看现代男性与女性的关系 在我们所认识的《聊斋》中，它是一个充满怪志的故事书籍。 林奕华虽然把此剧取名《聊斋》，但其实它一点也不 “聊斋”，也不是我们所认识的“聊斋”。 把《聊斋》两个字揭开来，“聊” 顾名思义便是聊天，互动的意思，而 “斋” 若查一下字典，可指房、学舍、饭店或商店，代表空间的意思。剧中的蒲先生，所创造出的 “斋聊” 中所发生的一切事情，都在一家 “聊斋” 的酒店里。 到底林奕华的《聊斋》要与观众 “聊” 些什么？ 自古以来，男性都是拥有很大权利以及控制权。所有重大决定，不管是以前的皇帝，还是当今社会的老板和一家之主，会让人联想到男性的刻板印象，但是在剧里的蒲先生虽然看起来好像是有很多主控权的人，可以随时更换或自己 “斋聊” 应用程序的内容，但剧情慢慢的发展，却让观众发现，蒲先生是最无力，也无法驾驭戏中所有事情的人。 如果说，这个空间是蒲先生自己想象出来的，那么剧中的女记者、老婆、和胡小姐，都是一个男人想要的理想对象：性需求、家庭以及知音。男人的花花世界，女人不懂。但这个时代，怎么会允许男人如此放荡。 但是浦先生在酒店的最初，一直打不开一扇门。这扇门便是想要逃出女记者的纠缠。这位女记者是因为太爱浦先生而自杀，最后在这酒店里不断的出现纠缠着他。一直想离开的他却始终打不开那一扇门，最后由服务生轻松的帮他开了。 戏中出现的表妹询问蒲先生，自己能不能未婚先孕，却遭到拒绝。蒲先生给的理由和他现在所做的事非常不同。男人的双面标准与控制欲，恰恰反映在蒲先生与表妹的这一场戏。男人可以三妻四妾，在外搞女人。但是女人一旦有了外遇，会被别人说得一文不值。男权社会的意识形态，一昧地想要控制人的思想。然而，表妹最后还是不听劝的怀孕以及小三的往生，都在暗示着蒲先生已经慢慢的失去对事情的控制权。 同时，作为 “斋聊” app 的创作者，胡小姐是被他设定为最完美理想的角色，也就是蒲先生心里最想要拥有的女性角色。戏的开始就是两人在屏幕之间的对话，慢慢的我们也发现，胡小姐比浦先生自己更加了解他，也在各种情节之中出现，也不想对蒲先生的任何要求做任何妥协。胡小姐甚至还摆脱了自己是“与蒲先生聊天” 对话的角色，跳出来与他的老婆进行对话。身为作家的蒲先生，应该可以来去自如的掌控胡小姐，却在这个时候已经无法驾驭这个女人。 这时我们就可以发现，这里的蒲先生，即是作家也是男性，但表妹的不听劝...

沟通中的“设定” “聊斋”，除了是沟通（聊）和空间（斋）的构成，“聊”又有依赖、寄托之意，也是寄托的空间。蒲松龄的一生不得志寄托于文字上，写出了《聊斋志异》；蒲先生则将内心的寂寞寄托在《斋聊》应用程序。英文剧名“Why We Chat？”提出了这个疑问，为什么我们聊天？恰恰是因为需要通过真正的沟通才能让心灵有所寄托之处。 上半场呈现的是蒲先生的幻想空间。在剧中，多次重复出现蒲先生从睡梦中醒来的场景，使观众难辨虚幻和现实之间。蒲先生创造的《斋聊》应用程序，可以根据自己的喜好去设定聊天的对象，一旦不喜欢或不符合自己内心所预设的，就将其换掉。这样的一个沟通空间充满了“一厢情愿”，即剧中不断提及的“设定”。这只是满足于自己所期待的去设定，同时又受困于手机软件的空间，是种错误的寄托。以自我为中心，当期待与现实有所出入，就选择换掉，实为逃避。沟通必须是双向的，活在自我想象的空间当中，只是单方面的自言自语。对他人的一种“设定“，其实是将自身的欠缺投射在他人身上，渴望从他人身上获得，进而产生想象、幻觉而有所期待。蒲先生反映的是现今沟通方式的问题，沉浸在手机的狭小空间内，面对面对谈时却存在着沟通障碍。 我们无法去设定、控制生命，它总有“阴错阳差”甚至“失控”。蒲先生在《斋聊》创造了胡小姐，却反而被胡小姐所操控，常常被她反问得哑口无言。生命无法设定好，因为它就是阴错阳差、无法意料的，就像是蒲先生和胡小姐偶然的邂逅和孩子的意外降临。蒲先生其中一台词说到，“我的心里只有两种东西，一个是你，一个是心脏起搏器。”然而，生命之中无法控制的就是感情和生死。在意识投射下，早已夭折的儿子以长大的形态出现在胡小姐的梦。母子对话中，胡小姐问如果他过了21岁的劫能够活多久，儿子回答说不知道因为他连第一个劫都过不了。生命的生死，人无法掌握也没有如果，更重要的是珍惜当下，如儿子对胡小姐说分开时该好好“say goodbye”的那段话。 《聊斋》将原著《聊斋志异》中的人、鬼、狐以其展现的特质再现这三大元素。三者独有的特质分别为迷惘、执着和善变。蒲先生是人，不明白了解自己是解决这个困惑的关键，设定了别人、一直尝试更换聊天对象，而陷入迷惘；记者是鬼，渴望得到蒲先生的爱的这份执念使她不断想要复仇；胡小姐是狐，在《斋聊》应用程序当中的“胡小姐”，不断尝试用言语“点化”蒲先生，真实的胡小姐，在她的人生遭遇各种变故时懂得”m...

蒲先生是脱胎自蒲松龄, 而胡小姐的姓氏 “胡”, 音同 “狐”, 指胡小姐与其他人物, 就像 《聊斋志异》 中经常出现的狐仙鬼妖。戏剧里将蒲先生以及胡小姐的塑造成情侣, 夫妻, 离婚密友或知音, 就像蒲松龄在写作一样, 将那些听来的鬼怪故事, 加上他自己丰富的 想象, 创造了一个幻想及虚构的文本世界, 带出人们心灵上的空虚。 《聊斋》讨论的是蒲先生的“孤独”,“聊”是与人谈天, 更认识对方, 同时也有着精神上的 寄托,“斋”是狭小的空间 。 《聊斋》 讲述的是蒲先生设立网上《斋聊》APP, 而胡小姐是 他设定的虚拟人物之一。他每天都与APP聊天, 而这已成为了他生活的一部分。 蒲先生因不能与人好好的沟通, 所以设置了一个能与他好好聊天的完美人物。 蒲先生和胡 小姐的儿子死后, 他们再也不能好好的聊天了, 总是争论不休。在酒会, 当蒲先生和别人 聊他的软件时, 他们表面上感兴趣, 可是心里却都在嘲笑他。后来, 他们就干脆不理他 了。蒲先生渴望与一个懂他的人聊天, 可是他又不想让身边的人懂自己 。 蒲先生设定的其实是他自己, 他只是希望有人能听他说话, 陪伴着他。我们也何尝不是这 样吗? 当我们与人聊天时, 很少会真心地在听别人在说什么, 往往只是希望有人赞同自己 的想法, 或者只是纯粹的想与人说说话。现代的人越来越怕跟人聊天, 越来越不懂得怎么 与人聊天, 所以都不愿意敞开心扉。 在戏剧的上半场中, 当蒲先生在斋聊大酒店遇到旧情人化为鬼来找他时, 他惊慌却打不开 房间的门。可是, 服务生一推就开了。蒲先生打不开的门, 其实是他自己的心门。胡小姐 是他设立的完美情人, 可是当APP里的胡小姐一直提问, 追问他时, 蒲先生就觉得胡小 姐不完美。蒲先生希望胡小姐不要问那么多问题, 而纯粹的只是跟他聊天, 陪伴他, 所以 每当胡小姐触碰到他的心门时, 他就想要把她 “换掉”。可是, 他嘴上说要把她“关掉”, 却 又不舍得放下手机。 酒店房间的门由服务生帮蒲先生打开, 他的心门, 是由胡小姐打开。打开心门对蒲先生来 说是件沉重的事, 所以他常常寄托于别人帮他打开, 就如我们一样, 我们害怕被伤害, 所 以有着自我保护的心理, 恐惧敞开心扉。当我们有机会与身边的人好好聊天时, 我们却选 择对着手机。科技虽然让我们的生活变得更方便, 可是却让人与人之间的距离更远了。人 们之间有强烈...

聊斋，聊什么？——现代化的聊斋 一部好的戏剧往往能阐明整部戏剧的主题。林奕华是《聊斋》对蒲松龄的《聊斋志异》做了一个概念上的采纳，却并未依样画葫芦，仅在人、鬼、狐的概念上对原著形散神不散。 “聊”指的是精神上的寄托，“斋”是指一个立足的地方，“聊斋”二字合而观之便是在一个空间找到精神上的寄托。 “聊”亦是聊天的“聊”、无聊的“聊”。这部看似现代爱情剧的剧场把“聊”的元素围绕着虚拟的虚构沟通电子程式，故此有了副题《Why We Chat？ 》再把剧名的两个部分合而观之，我们得到的是在这个聊天的空间里，我们聊什么，又为什么而聊？ 剧场与《聊斋志异》从空间上来看，对于实与虚的概念是相似。蒲松龄创作《聊斋志异》是因为他在生活上对仕途的不满，所以便转而从创作虚幻的故事，寻找娱乐与出口。林奕华《聊》里的蒲先生则是因为在事业、爱情上事与愿违，而到聊斋大酒店消遣。然而，这个酒店的一切与聊斋里的人鬼狐妖都是虚幻的。这个虚拟空间是男主为命运感到焦虑，并渴望改变的情绪上的出口，表现了许多现代人的困境。 舞台的设置与灯光透露了蒲先生在酒店时的际遇皆是虚幻的。从真实到虚幻的过度中唯一不变，并时刻存在的便是那张床。戏剧的布景设置往往一景到底，因此对于布景的设计往往别有心裁。在这个酒店房间里的床，剧初被摆放在舞台的正中心。它不仅透露了一个休息的空间，也是蒲先生的心的隐喻。此外，剧中的吊灯在许多转换镜头的时候都仅由一条电线悬挂，摇摇欲坠、左摇右摆，电线时而长、时而短，进一步揭示这个空间的虚拟性。另外，在聊斋大酒店的SPA，也就是剧中实到虚的过境时，灯光时不时变得幽蓝、音乐也十分阴沉，渲染着阴森可怖的氛围。 戏里面都在讲述蒲先生和他的心纠结的过程。从一开始现实中的壮志不展到后来心理上的先天性心脏病。这些都是让蒲先生感到无助的。在酒店的时候，他开不了的那扇门，隐喻着他的心门，需要服务员帮忙打开，而对于服务员来说却是轻而易举的事。因此，看似难过的人生关卡，往往困住的仅是自己。胡小姐作为蒲先生的前妻，教会了他在爱情中的道理。胡小姐在离婚之后却仍然愿意帮助蒲先生，这种“一厢情愿”的帮助，很多时候是尽量让他可以实现心中所想，以致走向那个未来。 在蒲先生和胡小姐之间。胡小姐是更积极的一方，好比《聊斋志异》里的狐。生命中迎接新生命的到来时，蒲先生的反应是：“我还没准备好。”；当他们的孩子在还没出世就夭折的时候，胡...

《聊斋》一剧以专写人、鬼、妖的《聊斋志异》为基础，从中窥探现代人互动关系中的种种异象。蒲松龄一生郁郁不得志，于是书写《聊斋志异》自我慰藉，《聊斋》中的蒲先生梦想成为一名畅销书作家而不果，于是发明社媒软体“斋聊”。 不过“斋聊” “斋聊”的“斋”在粤语中有单调、纯粹的含义。“斋聊”，即蒲先生开发软件的目的，纯为满足自己而聊天，而不愿受到情感与道德责任的束缚。这也反映现代人对于交际聊天的态度。对科技平台上虚拟关系的寄托，使“聊天”经过层层修饰与包装，充满隐瞒和谎言，外有软件滤镜的美化，内含刻意的欺瞒成分，见到的都不是真实的彼此。所以，蒲先生又怎么可能为“追寻真爱”而开发“斋聊”呢？ 社交媒体中脆弱善变的关系也因此体现。每每胡小姐说出蒲先生不喜欢听的话，蒲先生都会说，你是我设定的，我随时都能够重新设定你。现代人的关系亦是如此。关上手机、删掉APP，或是重新设定，里头的人与关系就会霎时消失，不复存在。 关系的双向性 当然，蒲先生没那么做。身为创造者的他，在聊天的过程中逐渐丧失掌控权，设定的胡小姐一步步脱离他的控制，有了自主的言语和行为，使他无力招架，象征着关系的变质与主导权的对调。 这也证明了关系中的双向性。作者之于作品、创造者之于被创造者，都不是固定不变的单向关系。从别人身上寻找慰藉时，也将成为别人心中的慰藉。渴望掌控时，反而容易落入他人的掌控。因为一段关系永远是双向的，不总是偏向任何一方。正如蒲先生常常对胡小姐抛出问题，但胡小姐非但不回答，反而提出反问，使他哑口无言。 有段台词说，成长必须经历一段又丑又慢的阶段，也许好几年，也许一辈子。但一段关系里，究竟是谁在等谁蜕变？在我看来，蒲先生与胡小姐都在等待着对方的蜕变。面对迷失自我的蒲先生，胡小姐一再提点他在遭遇人生变故时，须学会‘move on’。作为一个虚拟角色，胡小姐因为蒲先生有了人世间真实的经历与感情。背弃交往十年的男友、怀胎十月却不幸流产、看着蒲先生从生到死……她所经历的，一件比一件真实而深刻。足见这段关系中，不仅是胡小姐点化了蒲先生，蒲先生也渡化了道行不够的她。 互动中的角色设定 一切设定，都是因为蒲先生渴望从胡小姐身上得到解答、寄托与倚傍。胡小姐怀孕后，向蒲先生求婚，这时的他认定自己一无所有，于是畏惧退缩。而她却斩钉截铁地说只要他有时间就够了，“有姐罩你”。作为蒲先生创造出的女性，胡小姐的个性体现了蒲先生对女性...

《聊斋》，听到这熟悉的名称时，大多数人想到电视剧《聊斋志异》。它却有着英文的副名，《Why we chat？》，这改变我们对这部戏的想法。《聊斋》 中，我们领悟许多的意思，而它教会观众人生中简单却难做的道理。剧中，王耀庆饰演的蒲（松龄）创造了可以用来沟通的软件名为「斋聊」。 剧中的人、鬼、妖 《聊斋》是关于人、鬼、妖，三个的角色之间的故事。在现实中，我们扮演的又是哪个？‘比鬼、妖还更可怕的是人的险恶’，人心会害了他人，但至少鬼伤不了人。张艾嘉饰演的‘胡’小姐就是‘狐’妖，自称自己比蒲还懂他。 蒲松龄的《聊斋志异》，共有496篇故事。运用《辛十四娘》为例子，虽生为狐妖，十四娘却有着一颗善良的心，乐于助人、修道成仙为志。人往往认为鬼、妖是邪恶，可是，人的欲望才更可怕。我们为了得到某个东西，会不择手段，会为了报复而伤害他人。 《聊斋》中的人、鬼、妖谁是好谁是坏？钢琴家的大伯在奶奶过世时，拿走了全部家产，消失不见 。蒲虽然有老婆，还是选择出轨，找情人。 这体现出了人性是贪婪的。 大酒店中的员工都象征‘妖’，在蒲面前恭恭敬敬，背后却流露出真正的自己，整个故事却没有害人的意思。儿子象征鬼，虽是鬼，却在剧中扮演着最成熟，又懂事的‘人’。 成长过程的冲动 从蒲和胡的相遇，到闪婚、生子、离婚，甚至到蒲的死亡就像是我们人生成长的过程一样。蒲不知道自己是否喜欢胡，认为他们吵架时应该的，因为在感情里省掉许多麻烦。虽然有了孩子，但却因为孩子的死亡，导致两人最终以离婚来结束这段关系。离婚后，两人各过各的生活，直到蒲心脏病发。最后胡才意识自己对蒲的不舍。 我们就像剧中的角色一样，人生中难免会有一时冲动的时候。“冲动是魔鬼”，这一时的冲动往往都会带来不堪设想的后果。 如果我们能理性的判断错误，我们是不是就不会走很多的冤枉路了。 有爱情吗？ 孩子是两人爱情的结晶， 但是，在剧中孩子在出生时就夭折了，这也意味着这段爱情的死亡。孩子是他们的变数，因为孩子的到来与死亡导致感情上的破裂，彷佛告诉我们这不是真正的爱情。 所以，他们之间是否还存在着爱情？ 其实，我认为蒲和胡之间是存在着爱情。当胡得知自己的前夫被警察抓后，因心脏病发而进了医院的那一刻，她刚开始的慌张，直到后来想尽办法救出蒲时的情景，证明了胡对蒲还是存在着爱情。而且，从一开始，她不断的重复自己是爱着他。 蒲设计的软件「斋聊」，聊天对象是胡，不管自己...