《聊斋》@ 孙靖斐

《聊斋》一剧以专写人、鬼、妖的《聊斋志异》为基础，从中窥探现代人互动关系中的种种异象。蒲松龄一生郁郁不得志，于是书写《聊斋志异》自我慰藉，《聊斋》中的蒲先生梦想成为一名畅销书作家而不果，于是发明社媒软体“斋聊”。

不过“斋聊”

“斋聊”的“斋”在粤语中有单调、纯粹的含义。“斋聊”，即蒲先生开发软件的目的，纯为满足自己而聊天，而不愿受到情感与道德责任的束缚。这也反映现代人对于交际聊天的态度。对科技平台上虚拟关系的寄托，使“聊天”经过层层修饰与包装，充满隐瞒和谎言，外有软件滤镜的美化，内含刻意的欺瞒成分，见到的都不是真实的彼此。所以，蒲先生又怎么可能为“追寻真爱”而开发“斋聊”呢？

社交媒体中脆弱善变的关系也因此体现。每每胡小姐说出蒲先生不喜欢听的话，蒲先生都会说，你是我设定的，我随时都能够重新设定你。现代人的关系亦是如此。关上手机、删掉APP，或是重新设定，里头的人与关系就会霎时消失，不复存在。

关系的双向性

当然，蒲先生没那么做。身为创造者的他，在聊天的过程中逐渐丧失掌控权，设定的胡小姐一步步脱离他的控制，有了自主的言语和行为，使他无力招架，象征着关系的变质与主导权的对调。

这也证明了关系中的双向性。作者之于作品、创造者之于被创造者，都不是固定不变的单向关系。从别人身上寻找慰藉时，也将成为别人心中的慰藉。渴望掌控时，反而容易落入他人的掌控。因为一段关系永远是双向的，不总是偏向任何一方。正如蒲先生常常对胡小姐抛出问题，但胡小姐非但不回答，反而提出反问，使他哑口无言。

有段台词说，成长必须经历一段又丑又慢的阶段，也许好几年，也许一辈子。但一段关系里，究竟是谁在等谁蜕变？在我看来，蒲先生与胡小姐都在等待着对方的蜕变。面对迷失自我的蒲先生，胡小姐一再提点他在遭遇人生变故时，须学会‘move on’。作为一个虚拟角色，胡小姐因为蒲先生有了人世间真实的经历与感情。背弃交往十年的男友、怀胎十月却不幸流产、看着蒲先生从生到死……她所经历的，一件比一件真实而深刻。足见这段关系中，不仅是胡小姐点化了蒲先生，蒲先生也渡化了道行不够的她。

互动中的角色设定

一切设定，都是因为蒲先生渴望从胡小姐身上得到解答、寄托与倚傍。胡小姐怀孕后，向蒲先生求婚，这时的他认定自己一无所有，于是畏惧退缩。而她却斩钉截铁地说只要他有时间就够了，“有姐罩你”。作为蒲先生创造出的女性，胡小姐的个性体现了蒲先生对女性的期许和依赖。后来，她因胎儿夭折，对蒲先生提出离婚，这一切都是他意料之外的事情，一开始的设想都随之崩塌。

显然，胡小姐虽为女性，却拥有固有意识形态中男性具备的特征。她果断勇敢，两次主动解除与爱人的关系；向软弱的蒲先生面前求婚；蒲先生有难时，也义无反顾地拯救。这除了是导演对社会的性别角色设定作出的反抗，也表达了我们在聊天互动过程中所扮演的角色，无法完全符合彼此的预想。显然，胡小姐没有如蒲先生所愿，事事顺他的意，成为一个完美的聊天对象、情人、妻子。我们向聊天对象的需索，往往出自内心的贫乏。但若过分依赖对方的给予，通常不能如愿。

现代人互动的吊诡之处，是将自身的需求投射到他人身上。所关注的不再是聊天对象，而是聊天这回事，谓之“斋”聊。但互动关系是双向的，忽略这点而一味沉浸于自己心目中设想的角色，才是互动关系流于空洞和虚假的最大原因。