华文剧场与表演

一场文化与革命的反思 《百年之孤寂 10.0—— 文化大革命》（以下简称《百》）一剧，题目中虽有“文化大革命“几个字，但我认为全剧所反映的，并不只是政治革命，而是在社会上发生的各种革命。 《百》没有故事情节，没有任何对白，但是每一种道具，每一个动作，都包含了种种深意，全靠各种符号来诠释内容。 开场时那地板上的一条红毯，在台上人追随它时就缓缓后退直到消失不见，这永远追不上的鲜艳红毯，或许就是完美理想逐不可达的隐喻？ 整出戏，演员们在舞台上，由左至右川行不息。 一开始一群白衣人匍匐挣扎缓慢前进，之后的灰衣人探索突破，接着黑衣人用竹枝敲地摸索前行，及至结束一群少年齐聚向前。这从左至右的顺序，如时代的更迭，白衣人、灰衣人、黑衣人与少年们就如不同时代的革命生力军，一波接一波的踏上历史的舞台。一个时代的终结是另一个时代的开端，所有的时代，其实是被连成一条没有尽头的时间线。 剧中不停的出现“指”和“望”两个动作。指，有指引方向与命令的含义；而望，有远瞻与期望的含义。指，隐喻着革命者为了达到“革”的目的，不顾一切地跟随领袖、勇往直前，甚至连革命最初的目的都模糊了也没有留意；而望，则是在迷茫之中寻找方向，在冲动后的反思。 革命往往是由一小撮人（所谓的革命领导人）发起，然后扩散至整个社会。而每一种革命的初衷，如一开始演员们的衣服一样，都是单纯的白色，当是一旦愈演愈烈，社会将很可能陷入如舞台上一片黑衣人的黑暗之中，或是如在一片吊起的钢管林中迷失了方向，努力寻找出路。例如将中国带入新时代的革命领袖毛泽东，曾发动革命创立了新中国，当年的人民疯狂崇拜他，但是他也引起了被称为“十年浩劫”的文化大革命。而缘起阿拉伯的茉莉花革命，亦是以反抗强权为初衷，却发展成了一场社会骚乱。 革命是一场马拉松比赛，但是不是每个选手都能找到正确的重点。就如那位腰间系着一条红布的女演员，她从众多白衣和黑衣人中脱颖而出，成了一个独一无二的个体。这红布，似乎是革命的引领讯号，但是却在后来蒙上了女演员的头，遮上了她的面孔，让她颤抖与惊悚，这恐怕是革命失控后给发起人带来的，无法预期的恐怖与混乱吧。 演出中循环出现过一段字：有这样的文化才有这样的革命、有这样的革命才有这样的群众、有这样的群众才有这样的艺术、有这样的艺术才有这样的国家、有这样的国家才有这样的领导、有这样的领导...

人 类 与革命的关系 《百年之孤寂－文化大革命》于 2011 年就已 在香港演出了。 这 不禁 让 人 联 想到世界名著《百年孤寂》；无人不 晓 的政治运 动 “文化大革命”； “辛亥革命” 100 年。的确，很多 观 众 也是冲着 这 些元素而去的。 在《百》的宣 传资 料中写着 这 出 戏 要探 讨 的是文化和革命的关系，但在笔者看来， 与其 说 《百》 剧 所要探 讨 的 是 文化与革命的关系，到不如 说 是人 类 与革命的关系。 演 员 服装 颜 色的 变 化 《百》共有五 场戏 ，除去序言部分，演 员们 在其余四 场戏 中分 别 穿了白色、灰色、黑色和白色的衣服。 颜 色，在《百》中成 为 了重要的符号。 白色在西方文化里，象征的是公正、 纯洁 、正直和少壮。演 员们 身穿白衣，象征革命的伊始。无 论 是“法国大革命”， 还 是“辛亥革命”，又或者是“文化大革命”，所有革命 的开始 为 的都是要改 变现 在，突破 现 状。在开始 时 ，人 们总 是 满怀对 全新的 明天的期 许 和追求 ， 但是，白色在 华 人文化里， 则 象征了死亡和凶兆。每一 场 革命都要 牺 牲生命 ，制造死亡。“法国大革命”、“辛亥革命”、“文化大革命”都是如此。同 样 一个白色，在西方与 华 人 的文化 语 境中，有着截然不同的意 义 ， 这 两种近似平行 线 在 发 展的意 义 却在“革命”伊始相互交叉重叠。所以，革命伊始，人 类 所追求的是新的文化，要摒弃的 则 是旧的文化。 在 这 里 值 得一提的是，演 员们 穿白衣 时 的行走 时 而 缓 慢、 时 而 战战 兢兢、 时 而 趴 在地上匍匐前 进 ， 这 代表了“革命伊始” 时 的探索 阶 段。 灰色，象征的是朴素、沉 稳 、中庸。演 员们 在第三 场戏 穿上了灰色的衣服，“革命”已走上 稳 健的 发 展之路。人 们 已不像“革命伊始”那 样 天真懵懂和 义 无反 顾 。 黑色，象征 肃 穆和消沉。在第四 场戏 中， 黑暗的 环 境充 满 了 肃 穆之感，穿在演 员 身上的黑衣象征了人的 压 抑与消沉。 这 正是“后革命 时 期”的症状。黑色配以演 员们 手拿着竹枝摸索着道路，似乎人已 经 不能靠着自己 寻 找方向，而必需靠着支撑物来 辅 助和引 导 。但是，到第四...