《百年之孤寂10.0－文化大革命》@ 何青青

一场文化与革命的反思

《百年之孤寂10.0——文化大革命》（以下简称《百》）一剧，题目中虽有“文化大革命“几个字，但我认为全剧所反映的，并不只是政治革命，而是在社会上发生的各种革命。

《百》没有故事情节，没有任何对白，但是每一种道具，每一个动作，都包含了种种深意，全靠各种符号来诠释内容。

开场时那地板上的一条红毯，在台上人追随它时就缓缓后退直到消失不见，这永远追不上的鲜艳红毯，或许就是完美理想逐不可达的隐喻？

整出戏，演员们在舞台上，由左至右川行不息。

一开始一群白衣人匍匐挣扎缓慢前进，之后的灰衣人探索突破，接着黑衣人用竹枝敲地摸索前行，及至结束一群少年齐聚向前。这从左至右的顺序，如时代的更迭，白衣人、灰衣人、黑衣人与少年们就如不同时代的革命生力军，一波接一波的踏上历史的舞台。一个时代的终结是另一个时代的开端，所有的时代，其实是被连成一条没有尽头的时间线。

剧中不停的出现“指”和“望”两个动作。指，有指引方向与命令的含义；而望，有远瞻与期望的含义。指，隐喻着革命者为了达到“革”的目的，不顾一切地跟随领袖、勇往直前，甚至连革命最初的目的都模糊了也没有留意；而望，则是在迷茫之中寻找方向，在冲动后的反思。

革命往往是由一小撮人（所谓的革命领导人）发起，然后扩散至整个社会。而每一种革命的初衷，如一开始演员们的衣服一样，都是单纯的白色，当是一旦愈演愈烈，社会将很可能陷入如舞台上一片黑衣人的黑暗之中，或是如在一片吊起的钢管林中迷失了方向，努力寻找出路。例如将中国带入新时代的革命领袖毛泽东，曾发动革命创立了新中国，当年的人民疯狂崇拜他，但是他也引起了被称为“十年浩劫”的文化大革命。而缘起阿拉伯的茉莉花革命，亦是以反抗强权为初衷，却发展成了一场社会骚乱。

革命是一场马拉松比赛，但是不是每个选手都能找到正确的重点。就如那位腰间系着一条红布的女演员，她从众多白衣和黑衣人中脱颖而出，成了一个独一无二的个体。这红布，似乎是革命的引领讯号，但是却在后来蒙上了女演员的头，遮上了她的面孔，让她颤抖与惊悚，这恐怕是革命失控后给发起人带来的，无法预期的恐怖与混乱吧。

演出中循环出现过一段字：有这样的文化才有这样的革命、有这样的革命才有这样的群众、有这样的群众才有这样的艺术、有这样的艺术才有这样的国家、有这样的国家才有这样的领导、有这样的领导才有这样的体制、有这样的体制才有这样的时代、有这样的时代才有这样的文化……这段字中的文化、革命、群众等等，都是互相影响的，也都是革命的根本。所以革命不是一个人、一个群体的责任，而是整个国家，甚至整个时代的责任。并且，革命本身，已经成为了一种文化，带来了社会的变化。

戏的一开始，全部的演员都赤脚上阵，及至下半场，那名腰间系着红布的女演员才第一个穿上鞋子上台。及至剧末，每位演员才都穿上了鞋子。鞋子是文明与进步的象征。这代表着时代在进步，人们的思想也在进步，群众有了更理性更独立的思考方式，革命所牵扯到的社会元素也更多，变得更为复杂。

《百》在剧末，响起了海浪拍岸，海鸟翱翔的声音，一排排下降至舞台的灯缓缓上升，仿佛迎来了曙光。但是这看似宁静和谐的社会之海，或许只是暴风雨之前的暂时平静。

革命，无论是文化革命、科技革命、经济革命等等，都隐藏在每个时代当中，或许已经在几十年前发生，又或者正在酝酿之中。革命是无法避免的，因为每个时代都存在着各种各样的矛盾，而革命中的每个份子，是否能真的达成自己的革命愿望？

《百》呈现给观众的，不是一场革命的始末，而是让观众在这些是支离破碎而又丰富的舞台符号当中，思考各种革命带给社会的影响，以及革命的意义。