《百年之孤寂10.0－文化大革命》@ 陈熙

人类与革命的关系

《百年之孤寂－文化大革命》于2011年就已在香港演出了。这不禁让人联想到世界名著《百年孤寂》；无人不晓的政治运动“文化大革命”；“辛亥革命”100年。的确，很多观众也是冲着这些元素而去的。在《百》的宣传资料中写着这出戏要探讨的是文化和革命的关系，但在笔者看来，与其说《百》剧所要探讨的是文化与革命的关系，到不如说是人类与革命的关系。

演员服装颜色的变化

《百》共有五场戏，除去序言部分，演员们在其余四场戏中分别穿了白色、灰色、黑色和白色的衣服。颜色，在《百》中成为了重要的符号。

白色在西方文化里，象征的是公正、纯洁、正直和少壮。演员们身穿白衣，象征革命的伊始。无论是“法国大革命”，还是“辛亥革命”，又或者是“文化大革命”，所有革命的开始为的都是要改变现在，突破现状。在开始时，人们总是满怀对全新的明天的期许和追求，

但是，白色在华人文化里，则象征了死亡和凶兆。每一场革命都要牺牲生命，制造死亡。“法国大革命”、“辛亥革命”、“文化大革命”都是如此。同样一个白色，在西方与华人的文化语境中，有着截然不同的意义，这两种近似平行线在发展的意义却在“革命”伊始相互交叉重叠。所以，革命伊始，人类所追求的是新的文化，要摒弃的则是旧的文化。

在这里值得一提的是，演员们穿白衣时的行走时而缓慢、时而战战兢兢、时而趴在地上匍匐前进，这代表了“革命伊始”时的探索阶段。

灰色，象征的是朴素、沉稳、中庸。演员们在第三场戏穿上了灰色的衣服，“革命”已走上稳健的发展之路。人们已不像“革命伊始”那样天真懵懂和义无反顾。

黑色，象征肃穆和消沉。在第四场戏中， 黑暗的环境充满了肃穆之感，穿在演员身上的黑衣象征了人的压抑与消沉。这正是“后革命时期”的症状。黑色配以演员们手拿着竹枝摸索着道路，似乎人已经不能靠着自己寻找方向，而必需靠着支撑物来辅助和引导。但是，到第四场戏的后来，舞台上方垂下了无数长短不一的竹枝，原本在行走前进的演员被这些吹下来的竹枝所阻碍，给人一种压迫感。原本用来辅助自己、为自己引导方向的用品却变成了自己最大的阻碍，这与“后革命时期”的症状一样。当人们进行革命后，摒弃了之前固有的、陈旧的东西，用全新的思想、事物来代替，但随着时间的流逝和历史的发展，原本用来帮助人们发展的全新的思想、事物就慢慢地变成了固有的、陈旧的思想和事物。于是便有了第五场戏。

在第五场戏中，演员们从黑衣又换回了白衣，人们又回到“革命伊始”，一种轮回感油然而生。

通过演员服装颜色的更替，再加上其它符号的辅助，象征了革命、被革命之物（不只有文化）与在革命中所产生之物的关系，它们周而复始，新的变成旧的，旧又变成新的。人在其中是主动的发起者，亦是被动的被改变者；人有时借助新的东西来革命探索，有时又被曾经是新的但却已变旧的东西所阻碍。