《安提戈涅》@ 杨凯威

《安提戈涅》是一部经典的古希腊悲剧。安提戈涅在神律所定下的道德人性及法制的法律之中，选择了前者，为攻打城邦的兄长波吕涅刻斯埋葬，触犯了王克瑞翁的禁令，因而被处死。她的未婚夫——克瑞翁的儿子海蒙——跟着自杀了，海蒙的母亲也自杀了，剩下克瑞翁一个人忏悔自己的错误。而在李六乙的《安提戈涅》并不完全遵循古希腊剧场的场景设置，反而利用了简洁有力的布景、灯光、服装，突出演员的表演。

一块硕大的白布，是舞台仅有的布景。这样的布景，它既是忒拜城的王宫前院，也是忒拜城的王宫，更是整个城邦，像是一张白纸，能填上任何意义。演员的服装在设计上尚微带古希腊风格，如安提戈涅及伊斯墨涅的长裙，但也一律都是同布景一样的白色。这让观众感到严肃，不敢发出声响干扰，为这出戏营造出庄严肃穆的气氛。

简单的舞台设计，让观众的注意力更集中于演员们的表演。演员是这出戏主要叙事工具，除了对白，也以肢体动作表演出角色的强烈个性，尤其是歌队的男演员们的肢体表演。歌队本是古希腊戏剧中扮演叙述者与评论者的角色，《安提戈涅》的男歌队演员们不只是以诗歌的方式朗诵着叙事性对白，同时也是忒拜城百姓中被克瑞翁挑选出来的长老们。他们以站立及倒下的姿态表示对国王克瑞翁反抗及服从，象征了克瑞翁的权力地位。被克瑞翁一推即倒象征着在克瑞翁威权下长老及百姓们只能屈服，即使赞同安提戈涅的行为也不敢表态。审问安提戈涅并下达判决时，以半圆围绕着安提戈涅身后的歌队们逐一倒下，气势非凡，象征长老们心中虽然支持安提戈涅的做法，却无法反抗克瑞翁的绝对权力，推动了悲剧。

歌队以肢体传达克瑞翁的权力，歌队长则多从对白表达，但他频频从白色舞台下来，或坐在白色舞台的边缘，特别是克瑞翁及儿子海蒙见面时的对话，让他坐在白色舞台上，脚踩舞台外的地上，思考着克瑞翁及海蒙的话，犹豫徘徊。后来在安提戈涅及海蒙死后，报信人及歌队长是站在白色舞台外给克瑞翁的妻子——欧律狄克道出海蒙的死讯，白色舞台内只有克瑞翁及欧律狄克。在这个白色舞台上，克瑞翁在任何角落都能随意卧下，由此我认为白色舞台象征的是克瑞翁的权力有效范围，在白色舞台上克瑞翁能随意活动，并实施权力，制裁生死。安提戈涅及海蒙死后，克瑞翁失去了城邦人民的信任，人民、报信人、歌队长开始不服从克瑞翁的权力，畅所欲言的哀悼。直到最后全部人离他而去，白色舞台上只留下克瑞翁一人——实际上这是他的权力有效范围缩小了，人们已经不信服他的权力。舞台放大了克瑞翁的孤独，也展现了他所犯下的罪孽。

《安提戈涅》以简洁的舞台设计，集中了观众对演员的注意力，让观众更能吸收更纯粹的剧本内容及表演，更深刻的反思这长久争论不休的课题——法律与神律间的矛盾、法制与天条人性的冲突。