个人作业：《市中隐者》@ 朱照敏
荒谬背后的真实
看到标题，不禁联想起关于隐士的说法：小隐，隐于野；大隐，隐于市。如此看来，这位仁兄需要抛开一切纷杂世事，隐于市中，的确不易，不过，他是以何种方式隐于市中呢？带着问号，开始细读文本，却发现角色的行为与其周围的事物都充斥着荒谬，种种不合常理的荒谬。然而，小心翼翼地揭开荒谬的面纱，发现隐藏在背后的，是人们可能一直忽略的——真实。
荒谬之一：一连串的私人问题
序场时，甲乙丙三人与观众攀谈，问了许多私人问题，而且是“越私人越好”，看似荒诞， 却是巧妙地展现一个真实现象：随着科技的进步，媒体业的发展，人们的隐私也越来越少。这里有监视器，哪里有摄像机；这里有采访，哪里有报道，一切的私隐都被暴露无遗。丙的一语点醒梦中人：“你们这些人，专门爱看这些东西的，不是吗？”猛然醒觉，其实，人们在满足自己窥探他人隐私心理的同时，也在不知不觉中失去了自己的隐私。
荒谬之二：逃离富庶社会
魏晋时期的竹林七贤因不满司马家族的篡位及暴政而选择归隐，那剧中的A寻求隐身术有时为了什么呢？他不是处于一个和平的富庶社会吗？不过，无可否认的，这个物质富裕的社会，精神方面确实非常匮乏，人们所追求的目标似乎只是物质方面的享受，人与人的之间的情感也日渐淡漠。在这样的都市中， A 无法找到自身存在的价值，感觉“仿佛身体在慢慢地溃烂，溃烂到最后，溶成green sticky liquid, 然后就被吸进地里去，只剩下衣服在那儿，还发出一股味道，留下一缕青烟”。
荒谬之三：教堂和理发店
A 不希望自己最终只变成一个味道，一缕青烟， 所以他很积极地学隐身术，所以他去教堂，然后去理发店。我们很难将教堂和理发店相提并论，因为表面上这根本就是两个风马牛不相及的地方。但是对A来说，却有着某种相同的真实意义——慰籍。前者可以安慰他的心灵，而后者则可以抚慰他的肉体。不过，十字架的强光会照进他的眼中，他在寻求心灵安慰的同时，也会将自己曝露得无所遁形；他在享受肉体抚慰的同时，也必须忍受粗话、烟味和不安全感。原来，寻找慰籍也需付出代价，他究竟要如何才能感觉到舒服，感觉到自在，感觉到自身的价值呢？
荒谬之四：海誓山盟
男人竟然可以向初次见面，连姓名也无从得知的女人承诺常相厮守，海枯石烂。理性中，这种山盟海誓只可能从感情深厚的情侣、夫妻口中信誓旦旦地郑重说出，而男人却可轻易说出，且绝对自然。因为这样，他就可以自然轻易地得到女人的肉体。此刻，真实浮现了：在现代都市中，海誓山盟已沦为用来满足欲望的工具，而人与人之间的欲望，似乎也已退化成为最原始的——肉体上的满足。
荒谬之五：人，既是创造者，又是毁灭者？
人是文化的创造者，却也是文化的毁灭者。乍一看，未免荒谬，但如果将这点放在时间轴上来的话，就不难发现其真实意义。祖辈们留下来的文化遗产，如历史建筑，文物等，都是他们的智慧结晶，他们创造了文化；而后辈却不加珍惜，君不见多少具有历史文化价值的建筑为了让路给新开发的项目而被摧毁。即使现在，人们渐渐开始重视对于历史建筑的保留。但归根究底，其主要目的在于让一些具有特色的历史建筑成为吸引游客的亮点，以推动旅游业，还是与金钱有关，并非出自于对传统文化的欣赏与爱护的那一份热忱。创造者与毁灭者，如此的矛盾产生了强烈的反讽，也提醒现代都市人对自己的所作所为进行反思。
荒谬的隐者——A
A, 在这个荒谬剧场中起着举足轻重的作用，他联系了甲乙丙，干扰了男人和女人，训斥了店主和赌友，还可穿越古今，与古人、侠士交流，这些人物都因为A的存在而被串联起来。当男人、女人和古人被劫持，店主和赌友为了一张万字票根而对他破口大骂时，A似乎也失去了存在的意义，从此消失了。只有一个男人记得他，因为A还留下了一个牵挂：交换万字票根。这个牵挂让我们看到，A成为隐者，并不是真的想抛开一切， 而是想以另一种存在方式来看这个都市，也许，只有成为隐者才能看到隐藏在光怪陆离的荒谬背后的——真实。
看到标题，不禁联想起关于隐士的说法：小隐，隐于野；大隐，隐于市。如此看来，这位仁兄需要抛开一切纷杂世事，隐于市中，的确不易，不过，他是以何种方式隐于市中呢？带着问号，开始细读文本，却发现角色的行为与其周围的事物都充斥着荒谬，种种不合常理的荒谬。然而，小心翼翼地揭开荒谬的面纱，发现隐藏在背后的，是人们可能一直忽略的——真实。
荒谬之一：一连串的私人问题
序场时，甲乙丙三人与观众攀谈，问了许多私人问题，而且是“越私人越好”，看似荒诞， 却是巧妙地展现一个真实现象：随着科技的进步，媒体业的发展，人们的隐私也越来越少。这里有监视器，哪里有摄像机；这里有采访，哪里有报道，一切的私隐都被暴露无遗。丙的一语点醒梦中人：“你们这些人，专门爱看这些东西的，不是吗？”猛然醒觉，其实，人们在满足自己窥探他人隐私心理的同时，也在不知不觉中失去了自己的隐私。
荒谬之二：逃离富庶社会
魏晋时期的竹林七贤因不满司马家族的篡位及暴政而选择归隐，那剧中的A寻求隐身术有时为了什么呢？他不是处于一个和平的富庶社会吗？不过，无可否认的，这个物质富裕的社会，精神方面确实非常匮乏，人们所追求的目标似乎只是物质方面的享受，人与人的之间的情感也日渐淡漠。在这样的都市中， A 无法找到自身存在的价值，感觉“仿佛身体在慢慢地溃烂，溃烂到最后，溶成green sticky liquid, 然后就被吸进地里去，只剩下衣服在那儿，还发出一股味道，留下一缕青烟”。
荒谬之三：教堂和理发店
A 不希望自己最终只变成一个味道，一缕青烟， 所以他很积极地学隐身术，所以他去教堂，然后去理发店。我们很难将教堂和理发店相提并论，因为表面上这根本就是两个风马牛不相及的地方。但是对A来说，却有着某种相同的真实意义——慰籍。前者可以安慰他的心灵，而后者则可以抚慰他的肉体。不过，十字架的强光会照进他的眼中，他在寻求心灵安慰的同时，也会将自己曝露得无所遁形；他在享受肉体抚慰的同时，也必须忍受粗话、烟味和不安全感。原来，寻找慰籍也需付出代价，他究竟要如何才能感觉到舒服，感觉到自在，感觉到自身的价值呢？
荒谬之四：海誓山盟
男人竟然可以向初次见面，连姓名也无从得知的女人承诺常相厮守，海枯石烂。理性中，这种山盟海誓只可能从感情深厚的情侣、夫妻口中信誓旦旦地郑重说出，而男人却可轻易说出，且绝对自然。因为这样，他就可以自然轻易地得到女人的肉体。此刻，真实浮现了：在现代都市中，海誓山盟已沦为用来满足欲望的工具，而人与人之间的欲望，似乎也已退化成为最原始的——肉体上的满足。
荒谬之五：人，既是创造者，又是毁灭者？
人是文化的创造者，却也是文化的毁灭者。乍一看，未免荒谬，但如果将这点放在时间轴上来的话，就不难发现其真实意义。祖辈们留下来的文化遗产，如历史建筑，文物等，都是他们的智慧结晶，他们创造了文化；而后辈却不加珍惜，君不见多少具有历史文化价值的建筑为了让路给新开发的项目而被摧毁。即使现在，人们渐渐开始重视对于历史建筑的保留。但归根究底，其主要目的在于让一些具有特色的历史建筑成为吸引游客的亮点，以推动旅游业，还是与金钱有关，并非出自于对传统文化的欣赏与爱护的那一份热忱。创造者与毁灭者，如此的矛盾产生了强烈的反讽，也提醒现代都市人对自己的所作所为进行反思。
荒谬的隐者——A
A, 在这个荒谬剧场中起着举足轻重的作用，他联系了甲乙丙，干扰了男人和女人，训斥了店主和赌友，还可穿越古今，与古人、侠士交流，这些人物都因为A的存在而被串联起来。当男人、女人和古人被劫持，店主和赌友为了一张万字票根而对他破口大骂时，A似乎也失去了存在的意义，从此消失了。只有一个男人记得他，因为A还留下了一个牵挂：交换万字票根。这个牵挂让我们看到，A成为隐者，并不是真的想抛开一切， 而是想以另一种存在方式来看这个都市，也许，只有成为隐者才能看到隐藏在光怪陆离的荒谬背后的——真实。
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