个人作业：《郑和的后代》@ 黄盈盈
当时与当下的悲哀——以对比手法看《郑和的后代》
《郑和的后代》是一部暗示着新加坡社会情况的戏剧。它可以再现社会的许多不同层面，其中一个就是他对于囚犯们的再现。
剧本一开始，便提到了“做梦”是囚犯“最重要的东西”。虽然有时候所做的梦也会象囚犯的周围一样的捉摸不定，但囚犯们还是渴望进入“一场又一场的梦幻”，甚至还认为梦境更加平凡、真实。这使我们开始联想：现实世界变质了吗？其实不然。囚犯们与平常的人民的不同经验使他们对现实的世界有了新的观点。一种会使人害怕、发狂的观点。
在这个语境中，郑和在许多方面的处境与囚犯的处境似乎很像，因此我们可以将囚犯们比为郑和。新加坡，一个人一旦犯罪入狱，无论罪行的大小，都会留下一个对他的一生影响重大的案底。此案底可以使他被社会排斥：雇主们怕囚犯们重蹈覆辙，牵连到自己的公司而不敢聘用他们;其他人也怕惹祸上身而不接受他们。这使前囚犯们在生活的许多方面，如经济及感情上，都有极少或没有支持，很难在社会中正常的生活。剧本中的第一部分提到，郑和在航海的时候应该是无法忘却自己一生的遭遇的。这暗示了我们，囚犯与郑和一样，无法忘记他们生命中被囚禁的、不愉快的那一段经历。
除了缺少在生活中许多方面的支持，囚犯们的尊严及自由也受损了。人们通常歧视他们，不同等相待，造成尊严的丧失。自由也在此过程中被剥夺了，因为受到歧视，囚犯们在出狱后也会遇到很多的困难，不能顺利地完成他们想做的事。
在这里，太监的“宝贝”及囚犯们失去的尊严及自由一致。剧本中的“宝贝”（男性生殖器官），代表着一个男人的尊严。将“宝贝”割掉，就是将一个男人的尊严割掉了。现在这个终生残缺的男人，变成了“为帝王的私事、房事而生存”，除了服侍帝王，其他的事情都不能随心所欲地去做，就失去了自由。这就是太监的“宝贝”与囚犯的尊严及自由之间的联系。
虽然太监和囚犯们有许多相似的地方，但他们也有不同的地方，而郑和又是与其他太监不同的。太监们在世的时候残缺，但他们去世时可以“物归原主，宝归原位”，还可以算是以一个完整的人离开人世。但是前囚犯们并没有这种福气。尊严及自由都不是实质的东西，不能像“宝贝”一样在人去世后放回死者的身上。当尊严和自由被剥夺的时候，我们看得见（被关进监狱，不能去自己想去的地方，失去了自由;必须听从监狱官的指示，任他们摆布，失去了尊严），但当一个人死去后，我们并不可能会看到尊严及自由像魂魄似的飞回死者的躯体，因此他们死得不完整。囚犯的情形就和郑和的一样。剧本中叙述者提出郑和死去后并没有将“宝贝”归还给他的合理理论，使郑和这位伟大的航海家沦为与囚犯的处境相似。
以上所述的是有关失去支持、尊严及自由的失落。如果我们仔细观察，可以发现编剧人其实也在剧本中加入了鼓励的成分。郑和下西洋的事迹便是鼓励的来源。郑和虽然是一个失去尊严与自由的太监，但是他七下西洋，疏通了中国的外交，立了大功。即使他是奉命下西洋的，但是他也有尽力而为，为中国带来了关于外国的讯息。编剧人要告诉我们，不该因丧失了对自己重要的东西而气馁，因为人生中还有许多有意义的事等着我们去完成。
监狱中的囚犯，除了死囚，都会在服完刑期后被释放。但他们是否整体的被释放了呢？他们的肉体是出了那关着他们的四堵墙，但是尊严及自由并没有随着肉体而被解放。这才导致了剧的最后一个部分（第十六部分）的那彷徨、无助的独白。对他们来说，他们向往着入狱前的家，就算出狱后回到同一个家，也会觉得自己不属于那一个家，因为住在那一个家的自己是拥有自由及尊严的，但现在囚犯两者都不具备了，就需要找另一个家。
除此之外，《郑和的后代》也给了我们一个警惕：就算是再伟大的人，也会缺少一些东西。无论是什么人，都会有犯罪入狱，失去自由及尊严的可能。这出表面上看似有些荒诞又不符合历史的剧本，之中也具有深深的含义，值得我们去仔细斟酌，从中体会到一群通常不会出现在我们身边的囚犯的感受，并学会怎样去接受他们，让他们重新找回在狱中所失去的，再度成为一个完整的人。
《郑和的后代》是一部暗示着新加坡社会情况的戏剧。它可以再现社会的许多不同层面，其中一个就是他对于囚犯们的再现。
剧本一开始，便提到了“做梦”是囚犯“最重要的东西”。虽然有时候所做的梦也会象囚犯的周围一样的捉摸不定，但囚犯们还是渴望进入“一场又一场的梦幻”，甚至还认为梦境更加平凡、真实。这使我们开始联想：现实世界变质了吗？其实不然。囚犯们与平常的人民的不同经验使他们对现实的世界有了新的观点。一种会使人害怕、发狂的观点。
在这个语境中，郑和在许多方面的处境与囚犯的处境似乎很像，因此我们可以将囚犯们比为郑和。新加坡，一个人一旦犯罪入狱，无论罪行的大小，都会留下一个对他的一生影响重大的案底。此案底可以使他被社会排斥：雇主们怕囚犯们重蹈覆辙，牵连到自己的公司而不敢聘用他们;其他人也怕惹祸上身而不接受他们。这使前囚犯们在生活的许多方面，如经济及感情上，都有极少或没有支持，很难在社会中正常的生活。剧本中的第一部分提到，郑和在航海的时候应该是无法忘却自己一生的遭遇的。这暗示了我们，囚犯与郑和一样，无法忘记他们生命中被囚禁的、不愉快的那一段经历。
除了缺少在生活中许多方面的支持，囚犯们的尊严及自由也受损了。人们通常歧视他们，不同等相待，造成尊严的丧失。自由也在此过程中被剥夺了，因为受到歧视，囚犯们在出狱后也会遇到很多的困难，不能顺利地完成他们想做的事。
在这里，太监的“宝贝”及囚犯们失去的尊严及自由一致。剧本中的“宝贝”（男性生殖器官），代表着一个男人的尊严。将“宝贝”割掉，就是将一个男人的尊严割掉了。现在这个终生残缺的男人，变成了“为帝王的私事、房事而生存”，除了服侍帝王，其他的事情都不能随心所欲地去做，就失去了自由。这就是太监的“宝贝”与囚犯的尊严及自由之间的联系。
虽然太监和囚犯们有许多相似的地方，但他们也有不同的地方，而郑和又是与其他太监不同的。太监们在世的时候残缺，但他们去世时可以“物归原主，宝归原位”，还可以算是以一个完整的人离开人世。但是前囚犯们并没有这种福气。尊严及自由都不是实质的东西，不能像“宝贝”一样在人去世后放回死者的身上。当尊严和自由被剥夺的时候，我们看得见（被关进监狱，不能去自己想去的地方，失去了自由;必须听从监狱官的指示，任他们摆布，失去了尊严），但当一个人死去后，我们并不可能会看到尊严及自由像魂魄似的飞回死者的躯体，因此他们死得不完整。囚犯的情形就和郑和的一样。剧本中叙述者提出郑和死去后并没有将“宝贝”归还给他的合理理论，使郑和这位伟大的航海家沦为与囚犯的处境相似。
以上所述的是有关失去支持、尊严及自由的失落。如果我们仔细观察，可以发现编剧人其实也在剧本中加入了鼓励的成分。郑和下西洋的事迹便是鼓励的来源。郑和虽然是一个失去尊严与自由的太监，但是他七下西洋，疏通了中国的外交，立了大功。即使他是奉命下西洋的，但是他也有尽力而为，为中国带来了关于外国的讯息。编剧人要告诉我们，不该因丧失了对自己重要的东西而气馁，因为人生中还有许多有意义的事等着我们去完成。
监狱中的囚犯，除了死囚，都会在服完刑期后被释放。但他们是否整体的被释放了呢？他们的肉体是出了那关着他们的四堵墙，但是尊严及自由并没有随着肉体而被解放。这才导致了剧的最后一个部分（第十六部分）的那彷徨、无助的独白。对他们来说，他们向往着入狱前的家，就算出狱后回到同一个家，也会觉得自己不属于那一个家，因为住在那一个家的自己是拥有自由及尊严的，但现在囚犯两者都不具备了，就需要找另一个家。
除此之外，《郑和的后代》也给了我们一个警惕：就算是再伟大的人，也会缺少一些东西。无论是什么人，都会有犯罪入狱，失去自由及尊严的可能。这出表面上看似有些荒诞又不符合历史的剧本，之中也具有深深的含义，值得我们去仔细斟酌，从中体会到一群通常不会出现在我们身边的囚犯的感受，并学会怎样去接受他们，让他们重新找回在狱中所失去的，再度成为一个完整的人。
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