优秀作业：《市中隐者》@郑迦馨
隐者之道
A ,一个穿梭古今的现代隐士。他无名无姓，没有职业，没有背景。就是这么个“白纸一张”的戏剧人物，游走在《市中隐者》这部剧里，寻找隐身术的秘方。A，可以是Apple, 可以是Automatic，可以是 All 、Anyone……可以是这个社会里的每个人，也可以是任何一个人。在这个现代文明社会里，科技发达，一切自动化的情况下，个人隐私变得很渺小。资讯的普及化，也使人人的隐私随时有可能曝露在人人的面前。A在剧里寻找隐身术的秘方，因为找到了隐身术，A可以做任何自己想做的事，而不用担心被别人发现。寻找隐身术的意象，可以被解释为维护自身隐私、抑或保护自己免受侵害的举动，也是A最早给隐身术下的定义。
古代的隐士受不了社会的光怪陆离，纷纷离开人世到深山隐居，以求明哲保身，甚至学会了隐身术。现代的A，也同样的觉得生活无谓，大家关心的都只是关于别人的闲话，所以A想要学习隐身术，把自己隐藏起来。学习隐身术成了古代与现代人维护自己的隐私、保护自己免受伤害的管道。然而，剧本文本里却出现了吊诡的现象：古代的隐士学习到了隐身术，但是却常常隐身跑到别人的家里，偷看人们在家里没有人的时候才做的事情，侵犯了别人的隐私，甚至还把别人的一举一动写成了一本书，宣传出去。A身为“找隐身术”的人，理所当然就是想要维护自身隐私以及保护自己的人，结果在“厕所两男”的那一场戏中，竟然想翻过他与男人之间的围墙，和男人一起读墙上的涂鸦文字。如果说厕所的每个间隔是个人隐私的再现，那么A翻越他与男人之间的墙，就可以被解读为A侵犯了男人个人隐私的范围。在“电话之间”的那一场戏，电话插拨的情节里，A、男人和女人竟然可以同时听见三个人之间的对话，原本“隐私”的空间被打破，三个人都成为侵犯彼此隐私的人。另外，在剧本开始和结束场出现的甲、乙、丙三人，谈话的内容总是围绕着别人的闲话----A的故事，理发店店主的故事。这些人物的过去，都是由三人口中说出来的，而且是极为详细并且涉及个人隐私的故事。如果说路人甲乙丙都可以对主角的隐私那么了如指掌，我们可以想象文本中角色们的生活环境是缺乏个人隐私的。从这一系列的吊诡反映了奇怪的现象：似乎人人想要拥有自己的隐私，却又一再的去侵犯别人的隐私。文本中的个人隐私一直不断的被侵犯。在没有个人隐私的情况下，人也失去了尊严。丧失了尊严，人就显得没有价值。
A生活在一个缺乏个人隐私的世界中，丧失尊严，也找不到自己存在的价值与意义。他的人生很虚浮、缥缈，也单调空洞。于是他常常到理发院去，通过被温柔的“伺候”找到自己存在的价值。他同时也流连新加坡各地的厕所，似乎对于厕所墙上的“涂鸦文学”特别有研究。文本中塑造了A这么一个浏览过许多公共厕所，饱读“涂鸦文学”的人物，似乎再现了A的生活的荒谬性，也强调了A的生活是多么的沉闷，多么的“废”，以至和文本中的男人、女人一样，“闷出鸟来”。无聊的阅读厕所墙上的涂鸦文字，无聊的拨打插拨电话骂人… 无聊就是他生活的重心，而效仿古代隐士成了他唯一的生活支柱。魏晋时期许多能人贤人为了逃避官场的黑暗，选择消失于人世间，到深山隐居。古人因为逃避而选择隐身，那么A像个白痴一样的疯狂摘叶子试验隐身效果，学习古人“欲隐则左转，欲见则右回”，甚至学习古人长啸，这一切效仿古人的举动，就可以被解读为逃避的象征。侠士在这时出现了。带着激动的语气，大骂古人为逃避而隐身，怒斥古人为人中之虫，动摇了隐身术以及隐者在A心中的定义，激发A再度思考。以至接下来《电话之间》那一幕的A开始要求男人和女人“花些时间，把各种问题想清楚” 。
A：你们已经讲了那么久的废话，一点也不累吗？
男人：我累了自然会放，要你管！
A：你的生活太无聊太苦闷了，应该多一点时间自己静一静，把各种问题想清楚。
男人：我就是太多时间静，而且不只是静一静，是非常静，静到我闷出鸟来。
这一段的对话，像是A在和自己的心灵对话。之前提及“无聊、很废”的生活，再现的是A逃避的状态，那么“已经讲了那么久的废话，不累吗？”这句话则可以理解成A在经过侠士激动的斥责古人后，对于自己逃避的行为进行思考，与自己的心灵对话。隐身术是什么？过隐士一般的生活，是不是就等于逃避？显然我们看到在这里A面临的是内心对于选择“逃避”或者“面对”之间的挣扎。接着侠士又出现了，这次抢走了男人、女人和隐居的古人。男人和女人，陪着A度过许多无聊的、逃避现实的日子；隐居的古人，是A生活的支柱。A失去所有生活重心，到理发院找不回自己的价值之后，也抢走了理发师的生活重心----马票。A的生活支柱被抢走，自己却也抢了别人的生活重心。我们发现，这个世界似乎就是你侵犯我的生活，我也侵犯你的生活。这和之前我提到的“人们相互侵犯彼此的隐私”是相似的。然而，侠士抢走了A的生活重心，也意味着A逃避现实的心态也一起被抢走。
A在最后一幕似乎看破红尘，把身上的衣服脱个精光，给被打抢的男人穿上。之前效仿古人寻找隐身术，只是一种消极的逃避，生活还是一样的沉闷无聊，人因此还是沉浸在那种“侵犯人与被侵犯”的世界，没有真正的隐身起来。魏晋时期民间流传一句话说：小隐于野，大隐于市。意思就是说那些所谓的隐士隐居于山林只是形式上的“隐”，是依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。古人的“隐”，就是所谓的小隐。真正有能力的人，就是能够匿于市井，在喧嚣市朝中能达到物我两忘的心境，排除闹市中嘈杂的干扰而自得其乐。隐居于市朝而心灵却能够真正的升华，才是大隐，才叫做真正的隐士。A放弃了古人的小隐，失去一切之后参透了所谓真正的隐士的定义。脱衣服的动作，代表放下过去的自己，那个还无法放弃世俗的自己；脱个精光，也代表着坦然，从旧有的“被侵犯与侵犯人“的世界脱离。能够达到物我两忘的心境，所谓的隐私也不那么重要，人也就真正的隐身了。剧名为《市中隐者》，也正好符合了我这段的解读。市中隐者，就是真正的隐者之道。
A ,一个穿梭古今的现代隐士。他无名无姓，没有职业，没有背景。就是这么个“白纸一张”的戏剧人物，游走在《市中隐者》这部剧里，寻找隐身术的秘方。A，可以是Apple, 可以是Automatic，可以是 All 、Anyone……可以是这个社会里的每个人，也可以是任何一个人。在这个现代文明社会里，科技发达，一切自动化的情况下，个人隐私变得很渺小。资讯的普及化，也使人人的隐私随时有可能曝露在人人的面前。A在剧里寻找隐身术的秘方，因为找到了隐身术，A可以做任何自己想做的事，而不用担心被别人发现。寻找隐身术的意象，可以被解释为维护自身隐私、抑或保护自己免受侵害的举动，也是A最早给隐身术下的定义。
古代的隐士受不了社会的光怪陆离，纷纷离开人世到深山隐居，以求明哲保身，甚至学会了隐身术。现代的A，也同样的觉得生活无谓，大家关心的都只是关于别人的闲话，所以A想要学习隐身术，把自己隐藏起来。学习隐身术成了古代与现代人维护自己的隐私、保护自己免受伤害的管道。然而，剧本文本里却出现了吊诡的现象：古代的隐士学习到了隐身术，但是却常常隐身跑到别人的家里，偷看人们在家里没有人的时候才做的事情，侵犯了别人的隐私，甚至还把别人的一举一动写成了一本书，宣传出去。A身为“找隐身术”的人，理所当然就是想要维护自身隐私以及保护自己的人，结果在“厕所两男”的那一场戏中，竟然想翻过他与男人之间的围墙，和男人一起读墙上的涂鸦文字。如果说厕所的每个间隔是个人隐私的再现，那么A翻越他与男人之间的墙，就可以被解读为A侵犯了男人个人隐私的范围。在“电话之间”的那一场戏，电话插拨的情节里，A、男人和女人竟然可以同时听见三个人之间的对话，原本“隐私”的空间被打破，三个人都成为侵犯彼此隐私的人。另外，在剧本开始和结束场出现的甲、乙、丙三人，谈话的内容总是围绕着别人的闲话----A的故事，理发店店主的故事。这些人物的过去，都是由三人口中说出来的，而且是极为详细并且涉及个人隐私的故事。如果说路人甲乙丙都可以对主角的隐私那么了如指掌，我们可以想象文本中角色们的生活环境是缺乏个人隐私的。从这一系列的吊诡反映了奇怪的现象：似乎人人想要拥有自己的隐私，却又一再的去侵犯别人的隐私。文本中的个人隐私一直不断的被侵犯。在没有个人隐私的情况下，人也失去了尊严。丧失了尊严，人就显得没有价值。
A生活在一个缺乏个人隐私的世界中，丧失尊严，也找不到自己存在的价值与意义。他的人生很虚浮、缥缈，也单调空洞。于是他常常到理发院去，通过被温柔的“伺候”找到自己存在的价值。他同时也流连新加坡各地的厕所，似乎对于厕所墙上的“涂鸦文学”特别有研究。文本中塑造了A这么一个浏览过许多公共厕所，饱读“涂鸦文学”的人物，似乎再现了A的生活的荒谬性，也强调了A的生活是多么的沉闷，多么的“废”，以至和文本中的男人、女人一样，“闷出鸟来”。无聊的阅读厕所墙上的涂鸦文字，无聊的拨打插拨电话骂人… 无聊就是他生活的重心，而效仿古代隐士成了他唯一的生活支柱。魏晋时期许多能人贤人为了逃避官场的黑暗，选择消失于人世间，到深山隐居。古人因为逃避而选择隐身，那么A像个白痴一样的疯狂摘叶子试验隐身效果，学习古人“欲隐则左转，欲见则右回”，甚至学习古人长啸，这一切效仿古人的举动，就可以被解读为逃避的象征。侠士在这时出现了。带着激动的语气，大骂古人为逃避而隐身，怒斥古人为人中之虫，动摇了隐身术以及隐者在A心中的定义，激发A再度思考。以至接下来《电话之间》那一幕的A开始要求男人和女人“花些时间，把各种问题想清楚” 。
A：你们已经讲了那么久的废话，一点也不累吗？
男人：我累了自然会放，要你管！
A：你的生活太无聊太苦闷了，应该多一点时间自己静一静，把各种问题想清楚。
男人：我就是太多时间静，而且不只是静一静，是非常静，静到我闷出鸟来。
这一段的对话，像是A在和自己的心灵对话。之前提及“无聊、很废”的生活，再现的是A逃避的状态，那么“已经讲了那么久的废话，不累吗？”这句话则可以理解成A在经过侠士激动的斥责古人后，对于自己逃避的行为进行思考，与自己的心灵对话。隐身术是什么？过隐士一般的生活，是不是就等于逃避？显然我们看到在这里A面临的是内心对于选择“逃避”或者“面对”之间的挣扎。接着侠士又出现了，这次抢走了男人、女人和隐居的古人。男人和女人，陪着A度过许多无聊的、逃避现实的日子；隐居的古人，是A生活的支柱。A失去所有生活重心，到理发院找不回自己的价值之后，也抢走了理发师的生活重心----马票。A的生活支柱被抢走，自己却也抢了别人的生活重心。我们发现，这个世界似乎就是你侵犯我的生活，我也侵犯你的生活。这和之前我提到的“人们相互侵犯彼此的隐私”是相似的。然而，侠士抢走了A的生活重心，也意味着A逃避现实的心态也一起被抢走。
A在最后一幕似乎看破红尘，把身上的衣服脱个精光，给被打抢的男人穿上。之前效仿古人寻找隐身术，只是一种消极的逃避，生活还是一样的沉闷无聊，人因此还是沉浸在那种“侵犯人与被侵犯”的世界，没有真正的隐身起来。魏晋时期民间流传一句话说：小隐于野，大隐于市。意思就是说那些所谓的隐士隐居于山林只是形式上的“隐”，是依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外。古人的“隐”，就是所谓的小隐。真正有能力的人，就是能够匿于市井，在喧嚣市朝中能达到物我两忘的心境，排除闹市中嘈杂的干扰而自得其乐。隐居于市朝而心灵却能够真正的升华，才是大隐，才叫做真正的隐士。A放弃了古人的小隐，失去一切之后参透了所谓真正的隐士的定义。脱衣服的动作，代表放下过去的自己，那个还无法放弃世俗的自己；脱个精光，也代表着坦然，从旧有的“被侵犯与侵犯人“的世界脱离。能够达到物我两忘的心境，所谓的隐私也不那么重要，人也就真正的隐身了。剧名为《市中隐者》，也正好符合了我这段的解读。市中隐者，就是真正的隐者之道。
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