优秀作业：《市中隐者》@王珮潔
现代人思考的必要
吵杂的城市，带着慌乱和迷失，影响着我们这些都市人。
我们活着，仿佛都在忙着追求些什么……而财富、爱情、学识、文化、修养，等等，都是可被视为追求的目标。在《市中隐者》，生活在现代城市里的店主、女人、男人、和A虽然都各自在追求着一个或更多个目标，但他们在整个过程中，似乎都忘了深思的必要。
店主，麻木的追求着一笔横财。他并没有思考过，自己可能会重蹈父亲的覆辙，更没有考虑自己脚踏实地的过日子，把赌博的习惯戒掉。
女人躲到公园，追求着与Orchard Road 和Marina Square 不一样的“刺激”。但反讽的对变态和暴露狂不感兴趣，却欣赏上无聊的男人。而男人，本来是要追求女人当他第十个女朋友，和她有一段“长相厮守到海枯石烂”的爱情，但最后却和她在公园里做爱。男人和女人在满足自己生理上的欲望时，并没有加以思考其中的荒谬。
A，为了得到文化与精神上的升华，不看电视剧，反而看书，而还是“古代人的书”。A 甚至表明了时代——魏晋南北朝，此时代的书都是文言文。能够阅读文言文以及了解并思考其中的意义，必然在文化修养上有所提升。其中，A为观众叙述了“一叶障目”的故事，原版的结局却与A的版本迥然不同。A很可能在阅读过程中有所误解，而他竟然在毫无考证或反思的情况下，相信了自己的诠释，并开始找隐身术的秘方。
A在寻找那片能让他隐行的叶子时，以为“只要有恒心，有毅力，一定会找到”。他根本没有考虑到其中所会碰到的问题——在新加坡这个没有树林的地方怎么能够找到那片叶子？当A开始在问其他人“你看得见我吗？”，他根本没有考虑到那些人的可信度。他天真的以为大家都会帮他，但他错了。
最初A不看电视剧是因为电视剧无法符合现实生活的逻辑，但可笑的是A在积极追求隐身术的过程中，也实行了一些非常不符合逻辑的事情。然而，A也不曾考虑到这一点。
除了隐身术，A也有投入宗教与常到理发店“Shave和洗头”的习惯来追求心灵上与肉体上的满足感。
宗教，不只是追求心灵上的满足感，对A来说也是一个填补他心灵空虚的过程。当A的心灵被甲乙丙伤害后，他便走向十字架，追求心灵上的抚慰。可是，A的这份追求，只是在形式上的投入主的怀抱，而并没有用心去感受、体会、和思考基督教各个元素的含义。
当A在十字架面前彷徨的四处望，犹如还没坚定对十字架的信心。十字架是基督教信仰的再现，而圣经也云：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（马太福音 10：38）。之后，当平静柔和的音乐响起，A突然抬起头来，强光照进他的眼中，他用双手挡住眼睛，灯马上暗。A抗拒十字架所反射出来强光，而光却是耶稣的再现，圣经云：“耶稣又对大家说：「我是世界的光；跟从我的，会得着生命的光，绝不会在黑暗里走。」[约翰 8：12]”
对十字架缺乏十足的信心和排斥光的A，很显然的没有去思索自己信仰中的教诲，或更糟的没有去思考自己对基督教的信心。
A到理发店的习惯，是要追求肉体被抚摸的享受。但，A在此过程中与其他的追求过程不一样。A不仅积极的追求这份享受，也有在此过程中，反思、思索和思考。A为自己去理发店的习惯，反思出了一个原因。而每次到理发店，A都会思索“为什么像店主说话这么粗鲁的一个人，他的手会这么温柔”。而A那种“要骂店主的冲动，叫他专心，问他为什么不可以不要讲粗话，不要赌博，难道没有看到他爸爸是怎么死的?”，不可否认的是因为他一直在思考着店主的过去与现在，甚至未来。
就是因为这个思考过程，让A非常理解店主的死穴。当A被店主“激怒”而顿时失去了肉体被抚摸的享受，A便以牙还牙的“做状要撕掉万字票根”，还把票根带走。因为，A知道那中了头奖的张万字票根是店主追求的目标。
如果A有把思考的过程运用在他所有的追求里，他最后就不会在甲和乙的怂恿下，脱掉内裤。可是，A最终还是达到目的，他成功的隐形了。
而A在所有追求中的吊诡，便是他在毫无思考的状况下，达到目的。但，当他有在思考和实践时，却被店主割伤而无法达到肉体被抚摸的享受。这难道就意味着大家在追求的过程中，只要行动而放弃思考就会达到目的吗？
其实不然。A最后还是托男人把万字票根，还给店主。A会做出这个举动，可被视为，他意识到其实追求享受当中也必须经历痛苦。就有如追求一个理想，除了最后的满足感，在履行与整个思考过程中，也会面对困难以及感受到一定的痛苦。
文本除了以现代的城市为背景，也把魏晋南北朝纳为一个参照点。众所周知，魏晋南北朝虽然在政局上非常混乱，但却是一个社会思想非常活跃，百花齐放的时代。而，当时许多文人因为无奈于政治，隐居在山上。但他们的隐居使得他们的思想无法实践和运用在治国上。这与《市中隐者》里，现代人（店主、男人、女人、A）所追求的过程形成了一个有趣的对比。文本里的现代人虽然都在追求，但在积极的行动中，或多或少缺乏了思考。而再现魏晋南北朝文人的那一个古人虽然有在不停的思考，可是却一直在逃避，毫无任何积极的行动。最后，还是被动的被侠士抓走。
文本穿插古与今，而这两个时代所形成的对比，让我深深的感受到在追求的过程当中，行动和思考是两个不能缺乏的元素。魏晋南北朝已是历史，当时的隐者因许多因素，缺乏了实际、积极的行动，是我们现代人无法改变的。我们只能在自己积极的追求中，时时刻刻不要忘了思索、思考和反思。
最后，在文本的一开始，便安排甲乙丙在序场以与观众对话的形式，“劝”他们离开。这个精心安排与在此安排之前所响起的警报声和在第一场的开头(此安排的结尾)所亮起的红色警示灯有了唤醒和提醒观众要思考的效果。当观众入场观赏演出时，本就是在做出某种追求文化、艺术或思想上提升的行动。但，除了行动，此安排要让观众思考自己来看此戏的目的并在整个观看的过程中，反复思考和解读剧中的意义。
要不然，“为什么要浪费时间呢？倒不如去shopping，喝咖啡，睡觉！”算了……
吵杂的城市，带着慌乱和迷失，影响着我们这些都市人。
我们活着，仿佛都在忙着追求些什么……而财富、爱情、学识、文化、修养，等等，都是可被视为追求的目标。在《市中隐者》，生活在现代城市里的店主、女人、男人、和A虽然都各自在追求着一个或更多个目标，但他们在整个过程中，似乎都忘了深思的必要。
店主，麻木的追求着一笔横财。他并没有思考过，自己可能会重蹈父亲的覆辙，更没有考虑自己脚踏实地的过日子，把赌博的习惯戒掉。
女人躲到公园，追求着与Orchard Road 和Marina Square 不一样的“刺激”。但反讽的对变态和暴露狂不感兴趣，却欣赏上无聊的男人。而男人，本来是要追求女人当他第十个女朋友，和她有一段“长相厮守到海枯石烂”的爱情，但最后却和她在公园里做爱。男人和女人在满足自己生理上的欲望时，并没有加以思考其中的荒谬。
A，为了得到文化与精神上的升华，不看电视剧，反而看书，而还是“古代人的书”。A 甚至表明了时代——魏晋南北朝，此时代的书都是文言文。能够阅读文言文以及了解并思考其中的意义，必然在文化修养上有所提升。其中，A为观众叙述了“一叶障目”的故事，原版的结局却与A的版本迥然不同。A很可能在阅读过程中有所误解，而他竟然在毫无考证或反思的情况下，相信了自己的诠释，并开始找隐身术的秘方。
A在寻找那片能让他隐行的叶子时，以为“只要有恒心，有毅力，一定会找到”。他根本没有考虑到其中所会碰到的问题——在新加坡这个没有树林的地方怎么能够找到那片叶子？当A开始在问其他人“你看得见我吗？”，他根本没有考虑到那些人的可信度。他天真的以为大家都会帮他，但他错了。
最初A不看电视剧是因为电视剧无法符合现实生活的逻辑，但可笑的是A在积极追求隐身术的过程中，也实行了一些非常不符合逻辑的事情。然而，A也不曾考虑到这一点。
除了隐身术，A也有投入宗教与常到理发店“Shave和洗头”的习惯来追求心灵上与肉体上的满足感。
宗教，不只是追求心灵上的满足感，对A来说也是一个填补他心灵空虚的过程。当A的心灵被甲乙丙伤害后，他便走向十字架，追求心灵上的抚慰。可是，A的这份追求，只是在形式上的投入主的怀抱，而并没有用心去感受、体会、和思考基督教各个元素的含义。
当A在十字架面前彷徨的四处望，犹如还没坚定对十字架的信心。十字架是基督教信仰的再现，而圣经也云：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（马太福音 10：38）。之后，当平静柔和的音乐响起，A突然抬起头来，强光照进他的眼中，他用双手挡住眼睛，灯马上暗。A抗拒十字架所反射出来强光，而光却是耶稣的再现，圣经云：“耶稣又对大家说：「我是世界的光；跟从我的，会得着生命的光，绝不会在黑暗里走。」[约翰 8：12]”
对十字架缺乏十足的信心和排斥光的A，很显然的没有去思索自己信仰中的教诲，或更糟的没有去思考自己对基督教的信心。
A到理发店的习惯，是要追求肉体被抚摸的享受。但，A在此过程中与其他的追求过程不一样。A不仅积极的追求这份享受，也有在此过程中，反思、思索和思考。A为自己去理发店的习惯，反思出了一个原因。而每次到理发店，A都会思索“为什么像店主说话这么粗鲁的一个人，他的手会这么温柔”。而A那种“要骂店主的冲动，叫他专心，问他为什么不可以不要讲粗话，不要赌博，难道没有看到他爸爸是怎么死的?”，不可否认的是因为他一直在思考着店主的过去与现在，甚至未来。
就是因为这个思考过程，让A非常理解店主的死穴。当A被店主“激怒”而顿时失去了肉体被抚摸的享受，A便以牙还牙的“做状要撕掉万字票根”，还把票根带走。因为，A知道那中了头奖的张万字票根是店主追求的目标。
如果A有把思考的过程运用在他所有的追求里，他最后就不会在甲和乙的怂恿下，脱掉内裤。可是，A最终还是达到目的，他成功的隐形了。
而A在所有追求中的吊诡，便是他在毫无思考的状况下，达到目的。但，当他有在思考和实践时，却被店主割伤而无法达到肉体被抚摸的享受。这难道就意味着大家在追求的过程中，只要行动而放弃思考就会达到目的吗？
其实不然。A最后还是托男人把万字票根，还给店主。A会做出这个举动，可被视为，他意识到其实追求享受当中也必须经历痛苦。就有如追求一个理想，除了最后的满足感，在履行与整个思考过程中，也会面对困难以及感受到一定的痛苦。
文本除了以现代的城市为背景，也把魏晋南北朝纳为一个参照点。众所周知，魏晋南北朝虽然在政局上非常混乱，但却是一个社会思想非常活跃，百花齐放的时代。而，当时许多文人因为无奈于政治，隐居在山上。但他们的隐居使得他们的思想无法实践和运用在治国上。这与《市中隐者》里，现代人（店主、男人、女人、A）所追求的过程形成了一个有趣的对比。文本里的现代人虽然都在追求，但在积极的行动中，或多或少缺乏了思考。而再现魏晋南北朝文人的那一个古人虽然有在不停的思考，可是却一直在逃避，毫无任何积极的行动。最后，还是被动的被侠士抓走。
文本穿插古与今，而这两个时代所形成的对比，让我深深的感受到在追求的过程当中，行动和思考是两个不能缺乏的元素。魏晋南北朝已是历史，当时的隐者因许多因素，缺乏了实际、积极的行动，是我们现代人无法改变的。我们只能在自己积极的追求中，时时刻刻不要忘了思索、思考和反思。
最后，在文本的一开始，便安排甲乙丙在序场以与观众对话的形式，“劝”他们离开。这个精心安排与在此安排之前所响起的警报声和在第一场的开头(此安排的结尾)所亮起的红色警示灯有了唤醒和提醒观众要思考的效果。当观众入场观赏演出时，本就是在做出某种追求文化、艺术或思想上提升的行动。但，除了行动，此安排要让观众思考自己来看此戏的目的并在整个观看的过程中，反复思考和解读剧中的意义。
要不然，“为什么要浪费时间呢？倒不如去shopping，喝咖啡，睡觉！”算了……
Comments