优秀作业：《市中隐者》@丘幸涵
从束缚中超脱
在城市里浮游，压抑自我、隐藏本质，这就是A。A，也许是abnormal，也许是absurb。在剧中，只有A的名字是英文字母，显然，A是与众不同的，他的名字无时无刻不提醒自己，是人群中的异类。他害怕最后只剩“一缕青烟”的下场，但他又留恋人群，想从人群中寻找慰藉，这种在束缚中偷安的想法，造就了他这个“市中隐者”。
A压抑本性，以自己的方式来获得心灵和身理上的慰藉。从宗教中，A得到心灵上的平静，在理发店里，他找寻身理上的抚慰。“又便宜，不须承诺，只需付六块钱”，对于A来说，理发店的服务代替了另一种交易，A在店主男人味十足的抚摸中，得到卑微的快感。只是，排挤他的世俗侵扰无所不在，圣经历的教义明明白白唾弃着他，使他每每承受着精神煎熬。而理发店，总是功利气氛浓厚，A在城市中找不到完美的乐土，这使A向往起隐士所生存的魏晋南北朝。
魏晋南北朝的政治体系开放，儒家礼教不再统治人心，人们提倡老庄的“无为”，追求个人自由、精神的解放。90年代的新加坡，政府机制僵化、管制严厉，为了取得快速的进步，在社会上实施了多方面的禁锢，A的性向是被人抨击的对象，A的不自由和恐惧便是源于此。多方管制的结果是，对比魏晋时期人们记录在文学上的缤纷多彩，人们的心灵麻木、枯燥，如男人和女人。然而，魏晋南北朝并不是完全自由的时代，文人依旧被世俗功利所束缚着，如阮籍和陶渊明，前者陷在政治漩涡中，而后者选择放弃理想逃避世俗，看似开放实则痛苦的时代，和现代社会对又是遥相呼应，A所向往的理想世界，真的存在吗。
古人和男人，他们和A都有着某种程度的相似。他们鄙视社会，躲避世俗，蜷缩在某个角落自艾自怜。A和隐士都是想逃离世俗的人，隐士看似脱离了世俗，但象征功利的侠士却一直束缚着他，提醒着他无法施展抱负的遗憾。而男人和A都喜欢躲避在厕所这种私密空间里，调侃社会的庸俗，自我疗伤、安慰。然而，当A敞开心扉，向古人求助“隐身”法、向男人要求见面时，他们都不约而同无视了他。后来，侠士在十字架前将古人和男人抱走了，这暗示他们都不是A理想的心灵依靠，宗教、古人的避世、男人的躲避，都不是A所应追求的人生方式。
A怕脖子被风刮得疼，其实暗示A对社会机制与舆论的抵触。当理发店的老板因为一张彩票刮伤了A的脖子时，这对A来说，无疑等于唯一所能求得身理慰藉的天地，最终还是被社会剥夺了。当A转而到用以躲避尘嚣的厕所时，世俗依旧侵扰着他。接近赤裸的男人坐在地上，对A像是一种无形的诱惑，是身理抚慰的转移对象。然而，A却把自己的衣服脱下给男人，显示了A高尚脱俗的人格品质。A一直压抑着本性，从不做出出轨的举动，讽刺的是，他极力隐藏的秘密，却是在最不接近事实的情况下被人挖掘、嘲弄。A以前所作的努力、压抑，都成了一场笑话。
相对于剧本，我更偏向郭庆亮导演所设计，对于女人的处置。女人在性别权力上的强势，是在提醒着A社会的开放；女性角色可以转换，男性的当然也可以。戏弄“变态”人士，更好似在嘲笑A同样通过“不正常”的管道来取得快感（理发店）。最后将女人留在原地，是暗示强悍的、不受伦理束缚的女人，才是A的理想楷模。
A发现“隐身”所代表的隐藏、压抑自我，并不能给他安逸的人生。剧本的开头，赤身露体的A，面对人群的嘲笑，选择了逃离；剧本的结尾，赤身露体的A，选择脱下身上最后一层保护，脱下伪装、压抑的自己。放纵的、真实的自己，却为A带来真正的“隐身”。如果说“隐身”的目标，是要达到一种逍遥快意的人生境界，这暗示着，A已经成功了。
“隐者”，所隐的是人的本质，而不是人。束缚着A的，不是社会价值观，而是A对自己设下的束缚。最后选择完全的暴露自己，破茧而出，A可谓重生了。A不再是A，所以从前那个自我封闭的A“从此消失了”；A也不再是隐者，他不再回到厕所那封闭的空间，把代表卑微的自己的彩票留下，表示A已经和过去的自己道别。而男人，始终是瑟缩在厕所里的——市中隐者。
在城市里浮游，压抑自我、隐藏本质，这就是A。A，也许是abnormal，也许是absurb。在剧中，只有A的名字是英文字母，显然，A是与众不同的，他的名字无时无刻不提醒自己，是人群中的异类。他害怕最后只剩“一缕青烟”的下场，但他又留恋人群，想从人群中寻找慰藉，这种在束缚中偷安的想法，造就了他这个“市中隐者”。
A压抑本性，以自己的方式来获得心灵和身理上的慰藉。从宗教中，A得到心灵上的平静，在理发店里，他找寻身理上的抚慰。“又便宜，不须承诺，只需付六块钱”，对于A来说，理发店的服务代替了另一种交易，A在店主男人味十足的抚摸中，得到卑微的快感。只是，排挤他的世俗侵扰无所不在，圣经历的教义明明白白唾弃着他，使他每每承受着精神煎熬。而理发店，总是功利气氛浓厚，A在城市中找不到完美的乐土，这使A向往起隐士所生存的魏晋南北朝。
魏晋南北朝的政治体系开放，儒家礼教不再统治人心，人们提倡老庄的“无为”，追求个人自由、精神的解放。90年代的新加坡，政府机制僵化、管制严厉，为了取得快速的进步，在社会上实施了多方面的禁锢，A的性向是被人抨击的对象，A的不自由和恐惧便是源于此。多方管制的结果是，对比魏晋时期人们记录在文学上的缤纷多彩，人们的心灵麻木、枯燥，如男人和女人。然而，魏晋南北朝并不是完全自由的时代，文人依旧被世俗功利所束缚着，如阮籍和陶渊明，前者陷在政治漩涡中，而后者选择放弃理想逃避世俗，看似开放实则痛苦的时代，和现代社会对又是遥相呼应，A所向往的理想世界，真的存在吗。
古人和男人，他们和A都有着某种程度的相似。他们鄙视社会，躲避世俗，蜷缩在某个角落自艾自怜。A和隐士都是想逃离世俗的人，隐士看似脱离了世俗，但象征功利的侠士却一直束缚着他，提醒着他无法施展抱负的遗憾。而男人和A都喜欢躲避在厕所这种私密空间里，调侃社会的庸俗，自我疗伤、安慰。然而，当A敞开心扉，向古人求助“隐身”法、向男人要求见面时，他们都不约而同无视了他。后来，侠士在十字架前将古人和男人抱走了，这暗示他们都不是A理想的心灵依靠，宗教、古人的避世、男人的躲避，都不是A所应追求的人生方式。
A怕脖子被风刮得疼，其实暗示A对社会机制与舆论的抵触。当理发店的老板因为一张彩票刮伤了A的脖子时，这对A来说，无疑等于唯一所能求得身理慰藉的天地，最终还是被社会剥夺了。当A转而到用以躲避尘嚣的厕所时，世俗依旧侵扰着他。接近赤裸的男人坐在地上，对A像是一种无形的诱惑，是身理抚慰的转移对象。然而，A却把自己的衣服脱下给男人，显示了A高尚脱俗的人格品质。A一直压抑着本性，从不做出出轨的举动，讽刺的是，他极力隐藏的秘密，却是在最不接近事实的情况下被人挖掘、嘲弄。A以前所作的努力、压抑，都成了一场笑话。
相对于剧本，我更偏向郭庆亮导演所设计，对于女人的处置。女人在性别权力上的强势，是在提醒着A社会的开放；女性角色可以转换，男性的当然也可以。戏弄“变态”人士，更好似在嘲笑A同样通过“不正常”的管道来取得快感（理发店）。最后将女人留在原地，是暗示强悍的、不受伦理束缚的女人，才是A的理想楷模。
A发现“隐身”所代表的隐藏、压抑自我，并不能给他安逸的人生。剧本的开头，赤身露体的A，面对人群的嘲笑，选择了逃离；剧本的结尾，赤身露体的A，选择脱下身上最后一层保护，脱下伪装、压抑的自己。放纵的、真实的自己，却为A带来真正的“隐身”。如果说“隐身”的目标，是要达到一种逍遥快意的人生境界，这暗示着，A已经成功了。
“隐者”，所隐的是人的本质，而不是人。束缚着A的，不是社会价值观，而是A对自己设下的束缚。最后选择完全的暴露自己，破茧而出，A可谓重生了。A不再是A，所以从前那个自我封闭的A“从此消失了”；A也不再是隐者，他不再回到厕所那封闭的空间，把代表卑微的自己的彩票留下，表示A已经和过去的自己道别。而男人，始终是瑟缩在厕所里的——市中隐者。
Comments