个人作业：《荒山泪》@ 翁妍婷

荣念曾导演的实验剧场《荒山泪》，是一出让观众非常有参与感的戏。它颠覆了传统戏剧的模式，没有完整的剧情，华丽的布景和道具，演员们之间连对话都没有地在各自的空间里表演。但是就像布莱希特所提的史诗剧场一样，这出戏让观众不只是沉溺于剧情，而是有感性的认知。虽然说“情节”已足够让人不解，但观众的思考性更是从导演在投影幕上播放的问题如“我们对文化发展及跨文化交流和跨文化合作有没有想法和评议？我们对政治经济发展下文化体制的变动有没有态度？”而有所提升。一直到最后，导演也没有給于任何答案，让观众离席后还在自我反思.

整出戏是由三个演员来诠释三个不同的程砚秋。这其中有两个穿着西装的年轻男演员和石小梅所扮演反串后的程砚秋。荣导演是因为受了程砚秋到欧洲留学的经历而被感动，并且希望通过他的人生经历和积极挑战与创新的精神来启发同是从事文化工作者的人们，一起探讨跨文化交流的问题。因此以石小梅为例，她正是一个跨越本行，挑战自我的艺术家，精神如同程砚秋一样。

戏里被诠释得人物－程砚秋，是中国京剧里的四大名旦之一。他到欧洲考察后创造了属于自己的“程派”风格。重点是，《荒山泪》并不是完全关于他的人生历程。它主要是构造出他在异乡的文化语境，让观众能感同身受，尤其在德国当时的政治环境中，并不是像荧幕上所播放希特勒出任总理时的片段那样稳定而是一种被压迫的气氛，所以影片在这里是有反讽意味的。

男演员在舞台上摆放椅子，石小梅穿着京剧服饰背对着观众为开场。这样的安排可以解读为暗示着情节将环绕着程砚秋的艺术生涯不只是在台前，也有他幕后的努力。或者是为了曝露扮演过程，打破观众的幻觉。值得注意的是，男演员既是担任幕后工作者也是剧中演员。从一饰两角这点来看，演员与角色是分开的，不禁让人怀疑他们是在扮演程砚秋还是自己，又或者是文化艺术者的影子呢? 导演也借此提醒艺术家们，要不停地为文化艺术努力。

戏里，男演员脱下了长衫后，里面穿得则是西装。在教堂里唱着京剧的一幕，隐喻了他离乡背井，自己和艺术上中西文化的结合。西装、教堂、京剧，再加上唱的是反战的中国戏曲，表面看上去格格不入，但也反映了程砚秋的实验精神。导演也问了有关“镜子”的问题如“教堂是生命的镜子吗?”问题和场景呼应，毕竟教堂是一个让人忏悔，反思及祷告的地方。因此，导演似乎希望大家想想自己为文化的发展做了些什么？

搭配着西方音乐为背景，男演员在教室里做了一整套的青衣表演,水袖、打旋等。表面上是在演程砚秋到西方学习，并且学以致用，融入进中国戏曲中，充分表现实验精神。不仅如此，在配合了问题如“教室怎样处理信念?”，隐喻了文化教育方面的不全。还有“文化怎样收编经济?”一题， 把两者相提并论，似乎是在提醒着以金钱利益为首的现代人不能忽略文化的重要性也暗示着传统文化的衰退。导演的担心，也通过他问了“当代怎样处理传统?”、“传承如何处理发展?”得以看出。

有一幕男演员把白布从类似停尸床的道具拉开。剧里还播放了 Billy Holiday 的歌。她和程砚秋都属于同一个时代的人，观众也能从他们身上找到对方的影子。因为他们都是为艺术有所贡献的人。遗憾的是，他们都逃不过死亡的命运。通过荧幕上的字句，观众了解了导演想传达程砚秋心中未能继续推动艺术发展的遗憾。最后，两块血布盖着椅子的一幕最为震撼人心。只见象征死亡的血蒙着代表传统京剧的椅子，隐喻了传统文化正走向灭亡的现实。

椅子这个道具贯穿了整出剧，这也正是荣导演所要传递的讯息，那就是传统文化的重要性。无论在哪里，我们都“坐”着自己的传统，吸取不同文化知识，无论政治气氛和经济情况如何，我们要依然为文化发展不遗余力地付出，并且勇于实验、创新。